在《大学》开头的第1句话，朱子就翻译说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”他认为“亲”是“新”的意思，觉得很像，所以他把“在亲民”改成了“在新民”。
可是，王阳明却反对朱子的观点，他不同意，因为朱子改做了人要做新民，亲民和新民这两个字的差别很大，可徐爱就问：朱熹这样改动是有依据的啊，但阳明先生认为应该遵循《大学》原来的语句，王阳明先生在亲民和新民这两个字上很较真，他很不认同朱子，因为王阳明先生认为人人都是尧舜，每个人心中都有良知，所以并不需要谁去教化，王阳明认为每个人本来就是有仁，我们每个人都有爱，我们只要保持这个仁心就行，不用去新，而朱子却不同，他是把我们这些普通人与圣贤君子区分开，认为要不断的去学习，通过教化，才能成为新民。
亲是仁的意思，“仁民”就是我们把我们的仁心外推，“仁”就是爱的意思，“亲”的意思是，君王要积极主动的把自己的仁心外推，而新的意思就是逼着你新，去教化百姓，这就不行了，“亲民”就是以民为亲， 去走德性之路，他还有一点侧重仁政的的意思，“亲民”之仁政自然含有教养民众的意思，而“新民”不能出仁政教化的全意，所以王阳明“便觉偏了”。
而“君子贤其贤，而亲其亲，小人在其乐而利其利”这句话之中第1个贤是尊重的意思，第2个“贤”是儒家的贤，“小人”就是相对于君子的人，也就是我们这些普通百姓，“乐”就是享受享乐的意思，第1个“利”是获得的意思，而第2个“利”是利益的意思，就是百姓享受君王给的快乐的生活的意思百姓快乐的生活是君王给的，你如果不亲民不爱民，那么怎么能让老百姓们得到幸福的生活，得到想要的利呢？所以就应该是在亲民，才能达到太平盛世，百姓幸福，而不是在新民，所以朱熹那么一改，意思就变成教化百姓了。
但阳明先生，他也并没有很强烈的反对新民，因为，你只要有了亲的心，这样哪怕你去教化那也是亲民，明明德的第1个明的意思就是，去彰显现，就是君王把自己的光辉德性显现出来，推到天下，修己便是明明德，安百姓便是亲民，亲民也有新的意思，但是新民的君王在儒家里面是坏君，所以，儒家希望我们每一个人都自己做自己的主，让自己的心立起来，精神立起来，儒家的目的就是让我们每个人活得像一个人。
