苏州园林文化中的教育之道
——听夏骏教授报告有感
培训班上，我有幸聆听了苏大夏骏教授的《苏州园林文化中的教育之道》，感受颇深。
夏教授从苏州园林谈起，谈到了它的历史，谈到了它的巧夺天工的设计，谈到了它的风格特点，谈到了它对当代中国教育的启示。
一、教育属于农业，不属于工业
夏骏老师从苏州的名字讲起，从铸剑说起，现在的街道名字中还保留着历史文化。从苏州园林最早的主人们谈起，园子不仅诉说这这些文人的生活，也反映了明清时期的文化，更让夏教授从中看到了教育。
一是自然，自然之道。二是慢。教育是属于农业的，不是工业化的生产。我们要像农民一样，把每个孩子当成一粒种子，春天播种，然后就是等着发芽，长大，开花，结果……这个过程是一个漫长等待的过程，和我们教育需要守望一样。这这个过程中，农民需要不定期的进行浇水、施肥、除草、培土等，而我们的教育又何尝不是要给孩子讲道理，指引正确的路呢？农作物多样，每一样的耕种方法都不一样，我们的学生也各不相同，也需要因材施教，因人而异。慢慢等待每一颗种子的生根发芽，开花结果。
二、我们的教学要像太湖石一样透、瘦、漏、皱
夏教授还以太湖石的特点为基础，展开联想，道出了教学的本质。太湖石以透、瘦、漏、皱，闻名于天下。
我们的教学也与他有着千丝万缕的联系。
透：要求我们的教学要回归学科本体，明晰学科知识架构。要注意知识的整体把握，要注意知识之间的融会贯通，不能只见树木，不见森林。我们现实的教学不就是这样吗？从开学伊始，就一篇一篇的教课文，至于为什么教，教什么，教到什么程度，如何来评价，心中无数，只知道从头教到尾，期末时还是一个个零碎的知识点，没有融会贯通，形成知识树。我们实施基于标准的教学，编写课程纲要等措施，使老师将教学置于课程的视阈之下，从整体到局部，既有树木，又有森林。
瘦：要求我们把握好学段要求，合理剪裁教学内容。实施基于标准的教学，要求我们基于课标，基于教材，基于学情，设计教学目标，制定评价任务，合理剪裁教学内容，明白教什么，不教什么，明确教与学的方法，制定科学合理的教学流程，而不是眉毛胡子一把抓，是不是该自己这个学段教的，只管教。这就是为什么我们的教学出现“越位”或“缺位”的原因。我们的教学不能很好地把握当下应该做什么，每节课上应该干什么，往往出现种了别人的地，荒了自己的田的现象。在我们的教学中要落实“三不教”：学生会的不教，学生终究不会的不教，以后要学的现在不教。
漏：要留白翻转课堂，要鼓励学生参与。我们的教学要改变过去教师教，学生学的关系，要翻转课堂，改变这种关系。学生先学，学生充分参与，教师以学定教，顺学而导。课堂上要留白，要留给学生静思默想，经历真正思维过程，实现真学习，深度学习。
皱：要求我们的教学要创设问题情境，实现课堂教学悬念节奏起伏。课堂教学要像诗一样，有起承转合，有高潮，有变化，要能吸引学生，不能平铺直叙，像和尚念经一样，索然无味。要通过模拟真实的，吸引学生的，能调动其参与积极性的情境，引导学生在做中学、做中悟，在做中，体验中有所得，有所收获。
三、我们的教学要像苏式盆景一样别具一格
夏教授还结合苏式盆景的特点，告诉我们在教育教学上要具有自己的风格特点，要有自己的教育追求和理想。
自然天成：要求我们教师的教学要风格独特，彰显教师的个性，要善于顺势而为。 构思精巧：要关注细节，优化表达技巧。我们的教学设计要精致、精细、最后达到精巧，因为细节决定成败！
文化浓郁：要返璞归真，提升语言品位。要回归教学的本质，要实实在在，要学生能真提升，真进步！了解学生的需要是教育活动的起点。
最后以夏教授的一首小诗结束本篇文章，并与大家共勉：皆说俗世葆真难，稚子童心最自然。天道无痕何处觅，知音方作育人言。
