致良知，实质上是教条准则的内化和具体化衡量，用良知来判断事情该不该、对不对。
致良知有两个方向：向内致，进行主体性建设； 向外致，即格物。
格物非从“物”中求出个“理”来，应是反求诸已，通过类比来检验良知，通过类比来调整、修正良知。
比如孔子的修行功夫，学而不厌的“学”是学做人，无限对标提升境界； 诲人不倦的“诲”是教别人，不限于课堂的空间和传统的教学形式，教的内容可以无限广大，可以教人致富发财，因为“教”也可以理解为帮助人发展。也是向内的功夫和向外的功夫。
一旦把“良知”推到玄学、神学、神秘学的抽象高度，不可证实、证伪、辩驳，就值得警惕了。要防止自己陷入迷信的沼泽，也就是所谓“走火入魔”。
良知是有层次高低的，至少在修行功夫上是有很大差异的，不能类似口头禅之类被庸俗化。
比如“放下屠刀，立地成佛”。意指从当下开始立即停止作恶，并一生追求至善，那么就成“佛”了，而不是放下屠刀的那一刹那，你就达到了佛的最高境界了，否则那些杀鸡杀狗的人，早都是佛了。
