红林悟道《韩非子-说疑》第十五章 尽职
红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子为我们是列出了十五个人物。他们不同于以许由为代表的厌世避欲清高自傲的人，也不同于关龙逄为代表的疾争强谏沽名钓誉的人，更不同于以田恒为代表朋党比周以事其君的人。这三种人，都不是真正的正人忠臣，对国家对社会不仅无益反而有害。
韩非子所列这十五人在他看来都是辅助君王成就霸业的人，既有职业道德与素养，又有家国情怀忠君为民的思想。他们积极参与社会事务，为国出力，为君谋划，为民造福。他们恪尽职守，自律自强，遵纪守法，既懂君臣之间的政治规矩，又明社会本质规则。
后稷：尧舜之相，司农之神。皋陶：掌管刑法，公平公正。伊尹：整顿吏治，洞察民心国情，推动经济繁荣、政治清明。周公旦:制礼作乐，建立典章制度。太公望:辅佐姬昌建立霸业，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。管仲:对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。隰(xí)朋:辅佐齐桓公，使齐国大治。百里奚: 重施于民，内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，促进了秦国的崛起。
蹇叔：辅佐秦穆公成就霸业。舅犯:辅助重耳，支持晋文公即位。赵衰:支持文公参与践土之盟，奠定晋国盟主地位。范蠡:辅佐勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后急流勇退。大夫种: 即文种,越国大夫。越王勾践的谋臣，和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。逄同:越国大夫。华登: 春秋时期宋国司马华费遂的儿子,后入吴为大夫。
韩非子对这十五人的评价是“此十五人者为其臣也，皆夙兴夜寐，单身贱体，竦（sǒng）心白意；明刑辟、治官职以事其君，进善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其劳。”意思是：这十五个人作为臣子，都是早起晚睡，自谦自卑，恭敬地表达自己的意见；严明地执行刑法、优异地干好职事来侍奉自己的君主，进献好的建议、通晓统治法术而不敢自我夸耀，做成功了事情也不敢张扬自己的功劳。
这十五人卓越之处是做人得当，低调从事。身居高位依然有很强的自律性，“夙兴夜寐”早起晚睡为国辛劳。谨守朝堂规矩规则，注重细节，行事谨慎，恪守礼仪，向君主进谏都要恭恭敬敬，怕在行为举止间出错。为人处世谦卑有度，既不过分贬低自己，也不过分张扬，既没有被人看不起，也不会让人心生嫉妒怨恨。
这样的臣子既有政治觉悟，又懂治国之法，所以他们的进言实事求是，符合实际情况。他们行事守法遵规，坚守底线，绝不做有违法规的事情，更不会为了成事而丢弃原则，也不会为了讨好君主放弃原则违反法规。他们明白维护君主权威的道理而顾全大局，所以成事之后从不张扬自己的功劳而会将所有功绩归于君主。
同样，这样的臣子熟悉世俗社会，洞悉人情世故，明“道”知“德”，他们是非分明，但又能容忍“非”的存在，这是一种既智慧又世俗的做法。天地容得下黑夜白昼，君主就应如天地般容得下各色人物，臣子当然要明白这个道理，你强求君主身边一味纯白，这既办不到也超出了本职。聪明的臣子恪尽职守，慎独自律，总能为自己创造有利的工作条件，完成自己的职责工作。他们非常清楚君主的平衡术，让当权大臣与法术之士相互制衡，矛盾丛生，保持朝堂的权力平衡，更好地控制臣子与朝廷。所以他们与不法之臣斗而不破，最终以君主的决策而动。
【此十五人者为其臣也，皆夙兴夜寐，单身贱体，竦（sǒng）心白意；明刑辟、治官职以事其君，进善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其劳。】
求生存，就要适应环境，努力向上；求发展，就要顺势而为，伺机而动。韩非子所列十五人都是懂生存之理，明发展之道的臣子。
