红林悟道《韩非子-二柄》第五章：虎爪
《韩非子-二柄》上一章韩非子告诉君主如果君主自己不亲自掌握赏罚的权力，刑赏的威利不是出于君主之手，而是任由权臣执行赏罚，那么长此以往，国中臣民就会畏惧与感恩权臣，大家都依附于权臣而远离君主，最终的结果就是君臣易位。这就是君主失去刑赏大权的祸患。权力是人类社会先天就存在的，不分好与坏，不分善与恶，要看用权的人。权力也不是先天性会赋予谁，更不是谁会授予谁权力，而是要去争取，去拿回本属于自己的权力。可以说整个人类社会都是依靠权力的管理而有序的运转着，如果失去权力的掌控，世界就会陷入混乱之中。
对于权力的阐述，是韩非子看到社会发展需要秩序，需要法律来维护的实质而说的，但他所处的时代战乱不断，究其原因就是君权空虚，诸侯争斗，民不聊生。所以韩非子想加强君权，能有一个强有力的统治者，制服四方诸侯，使社会安定民生和谐，这和孔子恢复礼制（周礼）是如出一辙。加强君权，就是要让君主亲自掌握“刑赏”大权。
对于“刑赏”大权的重要性，韩非子给君主举了一个例子“虎之所以能服狗者，爪牙也”，意思就是老虎能制服狗，靠的是爪牙。爪牙可以理解为君主制服臣子的武器，也可理解为权力。自古君主都会亲自掌控军事、财政、外军、内务大权，这都是君主拥有权力与发挥权力的体现。对于君主失去权力，韩非子的结论就是“使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣”，意思就是假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗所制服。这就是权力的重要性，它不是天生属于那一个人，而是看谁能据为所有，如果权力被臣子所拥有，他就是真正的老虎，就能制服失去爪牙的老虎。是不是老虎，不是老虎自己说了算，而是要看他是不是具有老虎才有的“爪牙”，如果有就是，如果没有就不是。
韩非子的“爪牙”权力论，道出了权力的本质。权力不是因人而有，而是有之用之则有。韩非了直接告诉君主“人主者，以刑德制臣者也”，意思就是君主是要靠刑德来制服臣下的。这就是君主必须亲自掌握刑赏大权的原因，君主失权，如虎失去“爪牙”，臣子得权，如狗得“爪牙”，虎变狗，狗变虎，就在于权在谁手。所以韩非子对于君主将刑赏之权借于臣子的问题，韩非子说的很明白“今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣”，意思就是君主是要靠刑德来制服臣下的，如果做君主的丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下所控制了。
【夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。】老虎能制服狗，靠的是爪牙；假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗所制服。君主是要靠刑德来制服臣下的，如果做君主的丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下所控制了。
在公司管理中，如果老板失去了对战略、财务、人事的决策权，那就相当于失去了“爪牙”，老虎就会变成狗。战略权、财务权与人事权，是公司所有业务的方向与控制线，就像放风筝，只要线在手，风筝飞的再高，也在老板的控制之下，而且风筝飞的越高，越需要这根线的牵引。
