第七日的方法公式
生命的进化，不存于悬空思辨、明理亲证；唯存于即刻本身、身心本身、意本身。在生活的
土壤里进阶生命：淬炼品质、显化艺术、成就文明；由此，生命自然地完整迭代与终极进化
——三二一道。生命品质，为进化基石，通过大量的唤醒肌肤、肌肉、筋骨、脏腑、经络、
意志、精神、意境，全面身心激活，身心苏醒，澄澈鲜活。身心合，为艺术生成、文明成就
筑牢根本。生命艺术，为品质之流露，是寻常日用之本心自明。当生命品质日渐醇厚，“即
谛”化为常态，全然融入食衣住行、坐卧对话、日常劳作的每一处即刻，那里就有意明的艺
术。万般日常不是机械重复，皆是生命如意的舒展、心性光明的流通。生命文明，为进化之
终极，是个体与天地宇宙的同明。当品质圆满、艺术天成，个体便可破私欲之桎梏、脱狭隘
之域境，完成终极蜕变与突变；承接天地精神，顺应宇宙意志的完整意境；终成成人、大人
的圆满人格——既有鲜活纯粹的生命质感，亦有从容自在的生活姿态，更有天道承负、泽被
博施、利他共生的广大流溢；圆满成就生命从生存、生活、艺术到文明的终极进化。
生命品质在于身心的深度唤醒。人是大自然的一部分，平等于花草树木，顺应自然是天理。
唤醒的第一步是和天时次序：十点以前必须睡觉；五点以前必须起床；中午十五分钟无心睁
眼行、坐、卧休息；早晚简短的祈愿——随心而发即可；根据十二时辰吃饭喝水。早睡安神，
神即意心、天地精神；早起养志，志即意身、宇宙意志——自性、唯一、真理即是精神意志，
人人皆具；早睡早起就会有很多时间成长和实践生命的回流。实践落实在：息、坐、走、站；
食、衣、住、卧。方法聚焦于身心几何点线面：肌肤、肌肉、筋骨、脏腑、五官、经络、精
神、神志。方法技术的贯通依止于意自心日立、觉自观照知、道自一二三，同时直接完成自
体认、自体悟、自体察的公式：如，专注——没有对象的精微专注——两者同时清晰越来越
明；或其他任何你喜欢的叫法……。两种形式：一种是三月、三年在生活里养成强大的回流
矩阵；一种是通过三、七、九、百日全天候才能完成自我的从启蒙到入门的唤醒；或是两者
结合。
息、坐、走、站通用启蒙入门（节选）：息的学问太简单也太繁杂，总的来说义如其字——
自心；息本身就可以见自心现全意，改变息可以改变身心。有意识的呼吸：深细、均匀、慢
长。技术方法呼吸：一、快速猛烈的身心整体呼吸，3～7 次或 30 秒～3 分钟，自然会有洞
见和体察发生，后两种同理；二、身心整体逆腹式呼吸，全身整体吸气、肚脐下沉，入丹田
存 3～7 秒，呼气、肚脐上浮，释放到全身每一个细胞，为一次；三、提契天地逆腹式脊柱
呼吸，打直脊柱就提挈天地精神，就自然完成了精神振作，脊柱吸气同时脊柱光意无限向上
向下延伸，存 5 秒，吐气从丹田释放到全身每一个细胞。关于坐、走、站，看看中国人真正
的正坐、正走、正站，就比较能够意会身心唤醒的样状。当变成技术方法的提携，依然可以
数字化。坐、走、站的身心预备原则：不闭眼、不倦怠、不放任，要绝对的活——清醒、清
晰、清明。几个词语提纲挈领：提肛领首，含胸拨背，敛臀收腹；收腹直腰、唤醒精神、提
振精神；提挈脊柱——天地精神、龙马精神、焕发精神；手结太极印或子午印后，落下悬于
脐前；有时需止念，喊一声“断！”或“止！”“停！”即可；整个过程，开始和结束皆需意识
到生活的全部——这些都可以相互串联组合为方法技术，成为息、坐、走、站的预备；但要
清楚生活中这样做是“主”，所谓调身调息调心等预备为“宾”。清晰主宾依止的基础上，通
过公式唤醒身心的几何点线面，双向同步实践两种焕醒。谨记生活是“主”，方法是“宾”；
主是主体唤醒，宾是强化唤醒；不能混蒙，不可颠倒。
方法公式简单分为三大种入门类型：第一种通法类型、第二种至简类型、第三种意类型。第
一种通法类型：第 1 类：①走坐站——调身调心调息后清晰的十五分钟无锚点纯觉知，早中
晚各一次，时间和次数都可以增加。②专注做事注意力无分散，聚精会神——全神灌注的纯
度从 3 分钟到 30 分钟以上，同时领悟心神的力量、精神的力量、意志的力量，保持耳朵里
的声音越来越清晰、越来越多不同的声音被听到，眼睛看、鼻子闻、身体触、意识动依次一
时存在。③说话、做事、逛街、吃饭、吵架、烦恼、快乐的正常活动中收目感，同时无聚焦
感，从 3 分钟全程不掉线，到 30 分钟～3 小时以上。第 2 类：走坐站的方法与生活。走：
每一步的抬推落拆分成九个动作——抬抬抬推推推落落落，慢的目的是能清晰地同时唤醒身
心；唤醒可以由内而外或由外而内，先粗浅的唤醒皮、肉、骨三层，至趾、踝、膝、胯、腰、
背、肩、肘、腕、指，206 块骨,639 块肌肉；清晰身心同时的外劲、内劲、明劲、暗劲、虚
劲、实劲、根劲、意劲，进而显发纯自然的无极步和太极步；每层用十小时以上，再进阶到
完整和细致的经、络、纬、脏、腑等等；过程中以完整的公式参与，如：专注皮肤的感受—
—没有对象的精微专注——两者同时清晰存在。完整的公式可以通过坐去深度熟悉，坐有三
种：①拆分通适的止观定慧不同的特征作为单元结构，随个体融合领悟；②是坐下来，只是
坐在那里，让所有的声音进入耳朵，眼睛无对象地平视、一切平等被清晰看见，身心全体被
感知和被意识到，三者同存并越来越清晰，这样的坐叫“即”坐，即坐中自然有认证和洞明，
站着也是同样；③意坐，内容过多，本处省略。这三种坐每次 5～15 分钟。站：和前两者共
通，双脚踏大地，结太极印或子午印悬于脐前，矗立于天地之间，每次 15 分钟以上。第二
种至简类型：两种唤醒/焕醒双向同时，即轻松自然。简单的走，只是清晰地知道膝盖腿脚
的移动和落地，随时从念头回到脚下；简单的坐，手分别拍打血海、气海、中庭（膝盖旁边、
肚脐下面、胸口），清晰地知道手的移动和停留；简单的站，手起手落于五枢、中极、中庭，
清晰地知道手的移动和停留。在简单“主宾”知道中完整领略真实一体生命自有的“觉知观
照明”，激活焕醒本自存在的天地精神、宇宙意志、活的道。这是第二类型的第一阶，伟大
之处做了才知道，每一项不得低于一小时，方可交替，每天五小时以上。第三种意类型。无
论哪种类型都通适睡眠小昏沉的自检。（关于方法技术仅节选，供启蒙生活与方法的主宾实
践）
生活与方法的通用模型：预备——操作——记录。记录是唤醒矩阵中最妙趣的一部分，如：
在一天里，每小时记录自己的相状或清醒度，就像实验数据，简单记录：昏沉状态有几分钟，
清醒状态有几分钟，不做任何其他记录，记录的同时带动自明。如果坚持这个小小的动作，
“三”强大的顽固矩阵，会在不知不觉中坍塌。焕醒的回流矩阵，必须全面形成并无间断，
反之一切徒劳；当然生命的进化是一场没有终点的打磨，都可以轻松自然随意。矩阵中另一
个最重要的是“域境”——人在一个超级惯性矩阵中，自身的回溯就需要增上域境的提持之
力；而一个家庭就可以转化为最小单位的域境，一群趣合的人也可以转化为一个域境，一些
道同志和的人也可以融汇为一个域境；域境不会僵化，因为基因是意的自明。意自己的进化，
会释放自身的张力，这种力不是凭空的愿力，而是回流得满一些的自发、自溢——意愿（本
段提到的关键，都可以主动发起）。这意的愿力可以释放一种天然自然的爱、流动、分享。
分享是一种深刻的自发性提携，他的自发进阶是：分享——教人——教别人如何教人，这三
者一个阶段比一个阶段的收获大。劳动和作息，也是回流矩阵中的重要内容。劳动可能是自
己的工作，可能是做饭擦地，但都可以在有意唤醒中焕发出生命的艺术。中正的脊柱在一切
时提契天地精神，这样每个时刻都会在无极的背景下运作思维，每个劳动、运动、行动的动
作都会随之呈现天圆地方的太极之动。息行坐站的深处是唤醒经络，经络是那些生命进化到
生命艺术的人发现的，如同音乐也是生的艺术之境的表达；而食衣住卧在时间的长线中同样
有艺术的记忆。
这艺术难道不是真正文明吗？原野上的两股清风，一股穿林过壑，携着草木呼啸奔走，热烈
奔赴四方；一股绕陌拂田，伴着炊烟缓缓流转，温柔浸润万物——疾缓不同、形姿不同、际
遇不同，最终都消融于同一片天地，归寂于同源的生机。
