是生命进化第二极（级）的启蒙内容。
第七日 法的方法
完整不会单一地呈现
祂借由这有限的人身
鲜活的百态人间烟火
表达祂真切宣出生动
祂从不会执着于必须
温柔容纳每个生命的
成长和节奏时序节律
法是如意从未有定义
方法
观察两千年，人类生命的进化；着力于推动个体的方法善巧，着手构建扭转惯性的矩阵！越
往后这个向度体现得越细越强越深。理性阶段的焕醒，或许，全体已经退化到——每个生命
唯有用骨骼承重，用血肉践履，用全部存在去完成，才可能算真正的抵达。
一个完整的理性闭环：行动、观察、校正、再行动；不靠理解跳跃，只靠步步实踏。理性实
践不是思想的演练场，而是生命的实验室。每一次真实地践行唤醒，都是对自身假设的一次
否决实验——你不必再信，只需去看；不必再猜，只需去试。试了，便知。
理性的终点不是无惑、明白、懂了，而是彻底的行动化——让每一刻都能为行，每一行都能
自融于真。实践走到深处，理性和慈悲便不再被言说——它已成为你起身时的那一瞬，落足
时的那一印，与万事万物相遇时那道不假思索的直见。
什么是法？什么是方法？
法即意，即方圆。法即是方圆，方圆即域境，域境即天地。圆解行方——圆解是法则，行方
是方法。圆者，周流不息，无所不包；方者，贞定不移，各安其位。圆是德性，方是事功；
圆是智慧，方是践行。没有圆，法是枯骨；没有方，法是浮云。天圆地方，不是天是圆的、
地是方的；而是天以圆行其气，地以方载其物。当生命只知圆而不知方，便飘荡在无边际的
虚浮里，落不了地，成不了事；当生命只知方而不知圆，便困死在格子中，呼吸困难。方圆
互即，才成域境。域境不是方与圆各自为政；而是方中有圆，圆中有方，即“法”。
圆解是法则，绝对领域，天地意志；行方是方法，天地四时，身心秩序。真正的行方不是死
板，而是高度浓缩的智慧在动静中的显形，根本不需要命名，更别说步骤；后来人类演变到
两者缺一不可。只讲圆解而不行方，生命成为一个聪明的空谈者，所有道理都懂，却什么都
做不出来；只求行方而不入圆解，则变成一个勇猛的莽夫，做得很多，却常常走到死板。再
后来，也就是现在，退化为：法则如眼，方法如脚；眼看得见，脚才走得稳；脚动得了，眼
才不白看——两千年来人类已经唯一只能走到系统方法步骤与种种方便上来了。即便如此，
该说清楚的还是要说清楚。
圆解与行方，法则与方法，从来不是两个东西。真正的方法——高度浓缩的智慧在动静中的
显形。如，你的每一次呼吸，就是方法——肺部收缩扩张，这是方；氧气与血液交融，这是
圆。你的每一次走路，就是方法——左脚迈出是方，重心转移是圆。你的每一次倾听，就是
方法——耳朵张开是圆，回应一句恰当的话是方。根本不是现代语感的“方法”，只需要不
阻隔融造自我，方法自然流淌。这是最初的“方法”。然而，生命的文明是以退化的方式发
生的，时代的生命被强大的习惯记忆矩阵捆缚，只能先学方法技术，于是世间有了很多方法，
而且是一种认知或操作，如五蕴、八识、步骤、阶次、三位一体等；数学、心性医学、心理
学、生物学、物理学等——这方法等于流程、等于公式、等于别人验证过的答案。在只能遵
守生命实际状况而精进方法的基础上，我们有没有可能，尝试着成型一下用心生活的方法？
方法就是生命的至极之行。是生命焕醒的全部总称，是生活的全部内容。一种具体的方法、
模式、逻辑、操作、模板，可以把它定义为手术。这种手术，我们是否可以把它归结为生命
的进化手术；进化是完整的认知，即完整的自知。完整的自知手术大抵这样入门：认知认知
开始——意识意识的意识、观察观察的观察、冥想冥想的冥想、称名称名的称名、知道知道
的知道，注意注意的注意，觉知觉知的觉知，观照观照的观照……。认知，就是自己知道自
己。自知者明，就是意的自明——神明。
生命的进化，就方法而言，很简单，也很庞大、细致，即：生命进化——爱的回流——逆向
操作——有序退回——依次焕醒——身心同明[身通、心悟、真意（本觉、灵觉=觉明、意明）]。
识就照见了自己的真意——心，天地精神，绝对意志，没有内外，没有来去，明，独。身心
同明就是生命的进化，就是即刻的用心生活，懂“观照”的任何一种意思/不同意思的都能
学会。第一层观照“专注”，第二层观照“没有对象的精微专注”，第三层观照“前两者同
时清晰存在并洞明”。可拆解为详细的步骤：对象——感知——觉知——“专注”；所有声
音、平等视见、全体身心——清晰存在——没有对象的专注；会神——全神——直认——“精
微”专注；前者清晰同存——洞见——洞明——洞察。通过集中的坐走站的手术，或通过生
活的行坐住卧食衣息行等润物细无声，这样的日积月累就会去到照海自明——第一彼岸的第
一层，真正的彼岸、自由、活力；当然这个过程偶然会有第一彼岸第二层的灵光乍现，但切
莫得“意”忘行——还有第二彼岸。
看看各传统的生命进化模型，简单列举几个代表，以建立全局概念，体会、领会、融会贯通
“一/意”和关于生命文明的人类基因——中国文化：上古的上古不讲任何阶次，之后：儒：
庸人→士人→君子→贤人→圣人，道：常人→圣人→神人→至人→真人，易：理事圆明→感
而遂通→穷神知化，医：平人→贤人→圣人→至人（非道的至人）→真人，武：虚劲→实劲
→真劲→至极→无极，举不胜举，华文明泯灭的模型太多了；佛学：须陀洹→斯陀含→阿那
含→阿罗汉，十信→十住→十行→十回向→十地→等觉→妙觉，资粮道→加行道→见道→修
道→无学道；两河流域亚伯拉罕系（犹太、基督、伊斯兰等），起源时根本上不讲“任何阶
梯”，但这里简单说一点概念：犹太：罪人→悔改者→义人，基督：信徒→门徒→圣徒→合
于神，伊斯兰的苏菲派：行者→穆赫辛→法纳；西方哲心代表：哲学：意见→理智→理性直
观→契入太一，心理学：自我觉察→阴影整合→自性化；其他。——这些模型词语各异，但
都可以简单总结为三个阶段：破除/启蒙；完善身心；回入终极（真实）。一句话——生命进
化。
意自己亮着，就是自明。可以用三种手术范式，通向这个明：1、直契意心实相，可以叫顿
明或悳认直明；2、循序的知识方法导引，可以叫渐行/科学逻辑；3、前两者的绝对平衡中
和，可以叫意即/用心生活。
第一种，终极的道，时间的长河中，少有一时企及者。会被误认为是最快的路，但快到没有
路；最简单和难，简单和难到没法。这也是唯一真实的道。当人们认为这是一条路——走这
条路，易生狂妄，偶然的所见所明不能持续；容易自我精巧遮蔽，容易加工壮大无相的我，
容易迷失于无知的知，容易深行却仅似明的自遮盖。
第二种，是知识，是方法，是导引。从一块石头开始认识，石头里有矿物，矿物里有元素，
元素里有原子，原子里有无限明光——从具体走到抽象，现象走到本质。这条路很慢，慢到
需要一生、十生、百生；但它稳：每一步都有脚印，每一个脚印都是真的。你今天认识了一
粒沙，明天认识了一片滩涂，后天认识了一道潮汐线；你把这些认识串起来，成了系统，成
了方法，成了可以教给别人的道理；别人顺着你的脚印走，也能走到。但需要时刻记得：脚
印不是路，路不是路；知识是有漏的，方法是暂时的。但没关系，暂时的也是真的；水泡会
破，但每一个水泡都曾经映照过月亮。
第三种，是前两种的平衡。不是折中，不是权衡，不是妥协，不是各一半，不是先后——平
衡是活着。你看潮水：涨潮时，海水从四面八方涌来，那是第二种——积累、渐进、满满地
涨；退潮时，海水一下子退得干干净净，露出沙滩上的贝壳和石头，那是第一种——顿然、
直接、不剩一点。可潮水既不是涨也不是退。潮水就是潮水——涨的时候知道涨，退的时候
知道退；涨的时候不拒绝退，退的时候不拒绝涨；涨退之间，海面始终是平的。这就是平衡。
祂是活的、明锐的、清晰的天地精神、宇宙意志、绝对域境。
平衡者，既知道终点是什么，又知道即刻发生什么。他既不着急，也不停留；他在每一个此
刻都完整，又在每一个此刻都往前走；呈现本质的绝对精神与意志。深不碍浅，浅不掩深；
深的里面全是浅的种子，浅的里面全是深的消息。他站在这条线上，左手握着真意，右手握
着方法，心在中间，轻轻地、稳稳地；不独取两端，更不独取中间——这就是完整的认知；
完整的认知，就是完整的自知。意即一切，一切即意；并没有两条路，只有“即”的灵动完
整——这就是明。明是通透。通透的人，站在这里，风来知道风，雨来知道雨，生来知道生，
死去知道死。他没有疑惑，没有恐惧，没有渴求。不是因为他得到了什么，而是因为他从来
没有失去过。认知，就是知道自己本来就知道。此时，这条路，你已经在路上了。意识不需
要认知——认知是意识的自反活动，是网在打结给自己看。当最后一个结松开，认知停止，
意识不散不聚，不明不觉，没有这个词——那就是意明——“生”活本来的样子。
生活的深入，有没有一种认知，主体和对象是同一个？你对自己存在的知道与清晰，就是这
种认知。不需要任何证据就知道自己“是”、自己“在”、自己“觉”、自己“知”、自“观
照”。这个知道，不是从外面学来的，不是别人告诉你的，甚至不需要思考；只是——知道。
这个知道没有距离，没有中间环节，没有对立，没有界线；是观、照、觉、知、在、是、疑、
问本身，是那个明明了了、空空荡荡又满满当当的意。这就是“自知”：即自己知道自己；
知道自己就是那个“知道本身”；“三二一道”的回流与发明，惊觉与焕醒。法的秩序，是
一场自知的回流的旅程，回入的欢喜，回溯的进化。∅ → 1 → 2 → 3 → ∞，是意的散
开；∞→ 3→ 2→ 1 → ∅，是所有方法都是依据这样的根本顺序，逆向操作与焕醒——逆
向回溯就是生命之道，回向是祂自己的呼唤，回入是没有造作添加。
因此凡是能“注意”的人类都可以学会通过手术进化，如：①注意（任意一处）②注意注意
本身（神的自明）③两者同时清晰无痕（照海自明）。照海我称祂为第一彼岸，照海自明为
第一彼岸的第一域境（层），灵光乍现为第一彼岸的第二域境（层）；第二彼岸先不言及。等
同——专注（注意）每个事与物到没有对象的精微专注（注意注意本身并能会神全神），同
时“没有对象的专注”之下的“每一个专注”两者没有忘失且清晰（全然的在/是、一/意）。
等同——“觉”为意的心时：觉知某处到遍在觉观，遍在觉观到真觉之照朗明，朗明就是自
发的觉明，这就是三层观照。或是凝神，凝神到神光自照，至一于一切处。又或朝彻——见
独——逍遥。又或抽离、临在、临照——成为观察者——观察“观察者”。再或问－疑－明，
一个简单动作，一个专一的提持，等等种种。这个时代，需要人们全天候三、七、九、百日
才能从启蒙到入门；每个人可以活泼而严谨地设计自己的手术，围绕唤醒和焕醒全面契合于
行（走路）、坐（打坐）、站（站立）、卧（睡觉）；食、衣、住、息——这些内容在过去已经
说得太多，整理成详尽细致的步骤、域境、扭力矩阵可能人们才能操作吧。
无论是注意、专注、观照、凝神、守一或是其他任意你喜欢的叫法，一切进化的逻辑原点，
必然起步并扎根于日常，不必倒置为先入方法、再入生活或即刻。生活是“主”，方法是“宾”。
所有定式化的方法，是个体从生命体验、体认、体悟里提炼、归纳、架构而成的人为产物，
是后天衍生的工具，带着主观设计的刻意造作属性，如同刻意摆正的枝叶，虽齐整明了清晰，
却失了根系的自然伸展；而柴米起居、言谈应对、起落心绪、顺逆境遇所构成的生活，依托
生命本能与世间规律自然流转，是本自现成、不假雕琢的本源场域和场境。但同时，需要看
到现世生命的身心被层层缠缚，执念浸染意识与心性深处，桎梏早已入骨，仅凭随性散漫的
日常很难破除尘劳遮蔽，故而往往需要深度、长时间、专门的内在淬炼与心性进化“大手术”，
是必要且严肃的，才有可能不滞于层层迷障。即便如此，也不能舍本逐末，颠倒主次。方法
系统可以引路，却不能取代，不可以倒置活生生的生活本身；衣食起居、待人接物、喜怒哀
乐，从不费力造作，这些按着生命本然的节律生发、涨落、代谢，归于道，归于无，归于不
可再拆的“意”；心的终极要义，便是褪去人为造作的行持框架，回归自然本来的生命实况。
生命的进化，不存于悬空思辨、明理亲证；唯存于即刻本身、身心本身、意本身。在生活的
土壤里进阶生命：淬炼品质、显化艺术、成就文明；由此，生命自然地完整迭代与终极进化
——三二一道。生命品质，为进化基石，通过大量的唤醒肌肤、肌肉、筋骨、脏腑、经络、
意志、精神、意境，全面身心激活，身心苏醒，澄澈鲜活。身心合，为艺术生成、文明成就
筑牢根本。生命艺术，为品质之流露，是寻常日用之本心自明。当生命品质日渐醇厚，“即
谛”化为常态，全然融入食衣住行、坐卧对话、日常劳作的每一处即刻，那里就有意明的艺
术。万般日常不是机械重复，皆是生命如意的舒展、心性光明的流通。生命文明，为进化之
终极，是个体与天地宇宙的同明。当品质圆满、艺术天成，个体便可破私欲之桎梏、脱狭隘
之域境，完成终极蜕变与突变；承接天地精神，顺应宇宙意志的完整意境；终成成人、大人
的圆满人格——既有鲜活纯粹的生命质感，亦有从容自在的生活姿态，更有天道承负、泽被
博施、利他共生的广大流溢；圆满成就生命从生存、生活、艺术到文明的终极进化。
生命品质在于身心的深度唤醒。人是大自然的一部分，平等于花草树木，顺应自然是天理。
唤醒的第一步是和天时次序：十点以前必须睡觉；五点以前必须起床；中午十五分钟无心睁
眼行、坐、卧休息；早晚简短的祈愿——随心而发即可；根据十二时辰吃饭喝水。早睡安神，
神即意心、天地精神；早起养志，志即意身、宇宙意志——自性、唯一、真理即是精神意志，
人人皆具；早睡早起就会有很多时间成长和实践生命的回流。实践落实在：息、坐、走、站；
食、衣、住、卧。方法聚焦于身心几何点线面：肌肤、肌肉、筋骨、脏腑、五官、经络、精
神、神志。方法技术的贯通依止于意自心日立、觉自观照知、道自一二三，同时直接完成自
体认、自体悟、自体察的公式：如，专注——没有对象的精微专注——两者同时清晰越来越
明；或其他任何你喜欢的叫法……。两种形式：一种是三月、三年在生活里养成强大的回流
矩阵；一种是通过三、七、九、百日全天候才能完成自我的从启蒙到入门的唤醒；或是两者
结合。
息、坐、走、站通用启蒙入门（节选）：息的学问太简单也太繁杂，总的来说义如其字——
自心；息本身就可以见自心现全意，改变息可以改变身心。有意识的呼吸：深细、均匀、慢
长。技术方法呼吸：一、快速猛烈的身心整体呼吸，3～7 次或 30 秒～3 分钟，自然会有洞
见和体察发生，后两种同理；二、身心整体逆腹式呼吸，全身整体吸气、肚脐下沉，入丹田
存 3～7 秒，呼气、肚脐上浮，释放到全身每一个细胞，为一次；三、提契天地逆腹式脊柱
呼吸，打直脊柱就提挈天地精神，就自然完成了精神振作，脊柱吸气同时脊柱光意无限向上
向下延伸，存 5 秒，吐气从丹田释放到全身每一个细胞。关于坐、走、站，看看中国人真正
的正坐、正走、正站，就比较能够意会身心唤醒的样状。当变成技术方法的提携，依然可以
数字化。坐、走、站的身心预备原则：不闭眼、不倦怠、不放任，要绝对的活——清醒、清
晰、清明。几个词语提纲挈领：提肛领首，含胸拨背，敛臀收腹；收腹直腰、唤醒精神、提
振精神；提挈脊柱——天地精神、龙马精神、焕发精神；手结太极印或子午印后，落下悬于
脐前；有时需止念，喊一声“断！”或“止！”“停！”即可；整个过程，开始和结束皆需意识
到生活的全部——这些都可以相互串联组合为方法技术，成为息、坐、走、站的预备；但要
清楚生活中这样做是“主”，所谓调身调息调心等预备为“宾”。清晰主宾依止的基础上，通
过公式唤醒身心的几何点线面，双向同步实践两种焕醒。谨记生活是“主”，方法是“宾”；
主是主体唤醒，宾是强化唤醒；不能混蒙，不可颠倒。
方法公式简单分为三大种入门类型：第一种通法类型、第二种至简类型、第三种意类型。第
一种通法类型：第 1 类：①走坐站——调身调心调息后清晰的十五分钟无锚点纯觉知，早中
晚各一次，时间和次数都可以增加。②专注做事注意力无分散，聚精会神——全神灌注的纯
度从 3 分钟到 30 分钟以上，同时领悟心神的力量、精神的力量、意志的力量，保持耳朵里
的声音越来越清晰、越来越多不同的声音被听到，眼睛看、鼻子闻、身体触、意识动依次一
时存在。③说话、做事、逛街、吃饭、吵架、烦恼、快乐的正常活动中收目感，同时无聚焦
感，从 3 分钟全程不掉线，到 30 分钟～3 小时以上。第 2 类：走坐站的方法与生活。走：
每一步的抬推落拆分成九个动作——抬抬抬推推推落落落，慢的目的是能清晰地同时唤醒身
心；唤醒可以由内而外或由外而内，先粗浅的唤醒皮、肉、骨三层，至趾、踝、膝、胯、腰、
背、肩、肘、腕、指，206 块骨,639 块肌肉；清晰身心同时的外劲、内劲、明劲、暗劲、虚
劲、实劲、根劲、意劲，进而显发纯自然的无极步和太极步；每层用十小时以上，再进阶到
完整和细致的经、络、纬、脏、腑等等；过程中以完整的公式参与，如：专注皮肤的感受—
—没有对象的精微专注——两者同时清晰存在。完整的公式可以通过坐去深度熟悉，坐有三
种：①拆分通适的止观定慧不同的特征作为单元结构，随个体融合领悟；②是坐下来，只是
坐在那里，让所有的声音进入耳朵，眼睛无对象地平视、一切平等被清晰看见，身心全体被
感知和被意识到，三者同存并越来越清晰，这样的坐叫“即”坐，即坐中自然有认证和洞明，
站着也是同样；③意坐，内容过多，本处省略。这三种坐每次 5～15 分钟。站：和前两者共
通，双脚踏大地，结太极印或子午印悬于脐前，矗立于天地之间，每次 15 分钟以上。第二
种至简类型：两种唤醒/焕醒双向同时，即轻松自然。简单的走，只是清晰地知道膝盖腿脚
的移动和落地，随时从念头回到脚下；简单的坐，手分别拍打血海、气海、中庭（膝盖旁边、
肚脐下面、胸口），清晰地知道手的移动和停留；简单的站，手起手落于五枢、中极、中庭，
清晰地知道手的移动和停留。在简单“主宾”知道中完整领略真实一体生命自有的“觉知观
照明”，激活焕醒本自存在的天地精神、宇宙意志、活的道。这是第二类型的第一阶，伟大
之处做了才知道，每一项不得低于一小时，方可交替，每天五小时以上。第三种意类型。无
论哪种类型都通适睡眠小昏沉的自检。（关于方法技术仅节选，供启蒙生活与方法的主宾实
践）
生活与方法的通用模型：预备——操作——记录。记录是唤醒矩阵中最妙趣的一部分，如：
在一天里，每小时记录自己的相状或清醒度，就像实验数据，简单记录：昏沉状态有几分钟，
清醒状态有几分钟，不做任何其他记录，记录的同时带动自明。如果坚持这个小小的动作，
“三”强大的顽固矩阵，会在不知不觉中坍塌。焕醒的回流矩阵，必须全面形成并无间断，
反之一切徒劳；当然生命的进化是一场没有终点的打磨，都可以轻松自然随意。矩阵中另一
个最重要的是“域境”——人在一个超级惯性矩阵中，自身的回溯就需要增上域境的提持之
力；而一个家庭就可以转化为最小单位的域境，一群趣合的人也可以转化为一个域境，一些
道同志和的人也可以融汇为一个域境；域境不会僵化，因为基因是意的自明。意自己的进化，
会释放自身的张力，这种力不是凭空的愿力，而是回流得满一些的自发、自溢——意愿（本
段提到的关键，都可以主动发起）。这意的愿力可以释放一种天然自然的爱、流动、分享。
分享是一种深刻的自发性提携，他的自发进阶是：分享——教人——教别人如何教人，这三
者一个阶段比一个阶段的收获大。劳动和作息，也是回流矩阵中的重要内容。劳动可能是自
己的工作，可能是做饭擦地，但都可以在有意唤醒中焕发出生命的艺术。中正的脊柱在一切
时提契天地精神，这样每个时刻都会在无极的背景下运作思维，每个劳动、运动、行动的动
作都会随之呈现天圆地方的太极之动。息行坐站的深处是唤醒经络，经络是那些生命进化到
生命艺术的人发现的，如同音乐也是生的艺术之境的表达；而食衣住卧在时间的长线中同样
有艺术的记忆。
这艺术难道不是真正文明吗？原野上的两股清风，一股穿林过壑，携着草木呼啸奔走，热烈
奔赴四方；一股绕陌拂田，伴着炊烟缓缓流转，温柔浸润万物——疾缓不同、形姿不同、际
遇不同，最终都消融于同一片天地，归寂于同源的生机。
这风，可曾吹醒你的眼眸？
立志启动生命进化的手术？
着手构建扭转惯性的矩阵？
再问：用心生活，懂了吗！
