[原文]世人皆恶吃亏，而人人做吃亏之事。世人皆畏堕落①，而在在②种堕落之因。有人于此，父母无故而詈之曰：“尔乃犬豕，尔乃异类③！”彼必愀然不乐④，愠（yùn）父母之辱己矣。夫犬豕异类之名，既恶之惟恐不至。则犬豕异类之实，宜绝⑥之惟恐不深⑦。独⑧至宴客，辄（zhé）炰⑨鳖烹鱼，屠鸡割凫⑩，惧以三途之苦报而不悟。岂非但恶虚名，不畏实祸耶？
[注释]①堕落：指失去正义善良之心而陷于恶道恶事。②在在：处处。③异类：代指禽兽、鬼神、外族等。④愀然不乐：形容脸上忧愁严肃，心中不愉快的状态。愀，qiǎo。⑤惟恐不至：即惟恐不及，指因厌恶受到牵连而生怕躲避不及。⑥绝：拒绝。⑦深：极力。⑧独：却。⑨炰：fǒu，蒸煮。⑩凫：fú，这里指家鸭。
[译文]世间的人都厌恶吃亏，而人人都在做吃亏的事。世间的人都害怕失去正义善良之心而堕入恶道恶事，而处处都在种下堕入恶道恶事的因缘。如果有个人在这里，父母无缘无故地骂他：“你是猪狗，你是禽兽！”那人心中必定不愉快，怨恨父母在侮辱自己。对于猪狗禽兽这样的名称，人们都会厌恶受到牵连而生怕躲避不及。那么对于沦为猪狗禽兽这样的现实报应，应该是极力拒绝，只怕自己不够用力。却在宴请宾客之时，就蒸煮鱼鳖、杀鸡杀鸭，畏惧三途的苦报却没有觉悟。这难道不是只厌恶虚名，而不惧怕实际的恶报吗？
[原文]《愣严经》云，以人食羊，羊死为人，人死为羊。食余众生，亦复如是。死死生生，互来相啖，恶业倶生，穷未来际①。佛无诳语，何敢不信。故知，割鸡者得鸡报，屠犬者得犬报，理所必然②。呜呼！向③虽父母詈我而不受，今为他人口腹为之。向虽父母詈我而不受，今为一时欢笑为之。是亦不可以已乎④？
[注释]①穷未来际：延续到未来无尽的时间内。②理所必然：指按道理必定如此。③向：从前。④是亦不可以已乎：出自《孟子·告子上》，是孟子对违背道义行为的劝诫式反问。大意是“这种行为不也可以停止了吗”。
[译文]《楞严经》上说，因为人吃羊，羊死后转世为人，人死后转世为羊。吃其他动物的，结果也是如此。死死生生，众生之间相互吞食，产生无数恶业，这些业力将延续到未来无尽的轮回中。佛没有谎话，怎敢不信。由此可知，杀鸡的人将得投胎为鸡的报应，杀狗的人将得投胎为狗的报应，按道理必定如此。唉！从前虽然面对父母辱骂，我们都不能忍受，现在却为了满足他人口腹之欲，种下堕入三途的恶因；从前虽然面对父母辱骂，我们都不能忍受，现在却为了亲朋间一时欢笑，种下堕入三途的恶因。这种只厌恶虚名，不怕恶报的做法不也可以停止了吗？
