【注释】
[1]刍狗：刍指草，这里指古代穷人无法用真实的动物作为祭祀用品，只能把草扎成狗当祭品使用，用完就仍掉，形容很轻贱。[2]犹籥：古代鼓风吹火用的风箱。[3]屈：此处念(jue2)，与“绝”意思相近，意为匮乏。[4]中：此处指极为平静。
【译文】
天地没有分别心，所以没有仁爱之说，它将世间万物都看作是草扎的狗一样，让其自然生长。有道的人应效仿天地，没有任何偏爱，把百姓当成祭坛上草扎的狗一样，任其自己发展。
天地之间，不就像一个风箱吗？它内部看似空无，其实并不匮乏，若越是鼓动，内部的风便越向外散去，生生不息。
反观一个人的言行，经常是因为他话太多而让自己走入了绝路，与其这样，不如保持自己内心的平静，把话放在心里，能收获的更多。
【解析】
这一章老子从天地的“不仁”，推出人的“不仁”，从而提出了守中的思想。与第三章无为而治的思想统一，也是前四章内容的进一步发挥，由天道推论人道，由自然推论社会，其核心思想是阐述顺其自然 ，清静无为的好处。他再一次表述了自己的无神论思想，否定当时人们把天地人格化的固有想法，指出天地是自然存在的，没有理性和情感，它对万事万物的发展不加左右。
老子说天地万物在自然法则中运行，它并不像像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某些事物有所偏爱，或对某些事物有所嫌弃，其实那是人类情感的投身作用。老子由天地对事物发生的态度，推导出符合发展的逻辑，认为圣人治理应效仿天地，不要对百姓横加干涉，政令繁苛只会加速其败亡。反观历史中全世界不同时代的不同国家，大凡政策宽松则民生安定，社会平稳发展。凡诸多限制约束于民，常常暴露出大问题，甚至导致政权颠覆。
老子用风箱做比喻从中推导，说天地之间是空虚的，和气流行，使得万物生息。最后说人们多言害身，多事害神，这是我们常说的祸从口出，多管闲事。因此我们不如修身静心，若能除情欲，节滋叶，清五脏，让自己心境如空，万事万物均可从心中流过，而不加干涉，方能神清气爽，畅快享受人生。
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