今早禅修1小时40分，傍晚禅修1小时10分。
以前，禅坐1小时心识有四五十分钟去玩耍流浪、去攀缘妄念，
依靠间歇性自生的明觉，能修行十多分钟就很不错了。
现在，由于上坐很快入定，所以真正修行的时间就相对变得比较长。
从抽离烦恼入初禅，以近行定入一心境，得轻安；接着入安止定稳在一心境，得喜乐；
复又更上一层楼，喜心消融，只有乐受，舍欲生起；
此时的心才真正稳如老狗，任你八面风吹，雷霆雨露，纹丝不动。
次第以来，呼吸渐柔渐细，直至呼与吸没有了差别，然后入胎息，
逐渐的，舍离身受，无我，只有大光明禅境，只剩一颗观修的心了。
接续安静的觉察，由于细微的妄念思绪并没有断绝，多次出入二、三、四禅，
又不知过了多久，倏的一下，进入禅那，无心，进入黑色大光明中，无边处，
此时，在观修的那个我和被观修的那个禅，无分别。
以上，都是实修所得，与教法印证。
但是，教法中并没有提到的或者是教法很隐晦没有引起我们注意的，
或者是修行中的个体差异禅修的觉受，：
从初禅至三禅，细微的思惟散乱还是有的，
只不过或许因为自己有了一些功夫，这些思惟散乱会被抽离，影响不到我的禅支觉受。
但在四禅上这功夫是不顶用的，细微的思惟散乱一生起，就会从禅那中掉出来。
上师批示：不错。菩萨道四十二阶位，讲菩萨要断思惑。
禅修中很深细的思维散乱，这是后面很重要的东西。所以菩萨要断九品思惑。
初入菩萨道，不代表你证悟四禅。早期的菩萨是没有证悟到四禅的。
菩萨要二地以上到三地，才能达到四禅，才能跟阿罗汉是等同境界。
南传过于高推四禅的特征了。
首先是入禅，到了四禅在南传几乎就形成阶级了。
我们能很平等的对待关于禅定不同的位阶，这就是很难得的一件事。
