我们沿着可以看到的物质之绳上面的一个个结，顺着时间之序，回想过去，向那些结的更细处去回忆，追溯已经过去的事实的目的的思维，与当初打下这些结的记录初衷，是否是相附的呢？
这里，就产生了一系列的问题出来了，就是古人为什么要结绳记事？古人的结绳记事的目的是什么？古人是什么样怎样进行结绳记事？古人通过一段时间或长期的了结绳记事行动以后改变了什么？
2006年7月，那个夏天，我开始在行动上寻找从原来生活的空间里离开与转移，当一个人在试图寻找突破的时候，他一定是思维在前的，行动是滞后的。所谓的那些智者所说的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的行动与思维，是指向一种在合作中形成的行动。人们听到的“劳心者治人，劳力者治于人”的意思也是合作的思维与行动。
一个人单体的思维与行动，在落实在行动时会遇到，往往会有几种选择。没有选择的时候，可能是待在原地不动。而待在原地不动的时候，思维就会很出走，会不断的向远处而去，去远方，去别的地方。
我现在如果去寻找原来打下的那些绳上的结，是否会从中找到当初面对选择时取舍心里呢？
而事过境迁之后，只有留下的是事物的过程，我们无法把握到当时的心情和心理在各个维度之间不断地切换状态。就像医院里的医生对患者的身体部位拍片，要进行疹断，对拍片时间是有效期内作诊看参考。
结绳记事是事后的分析，是事后的回忆，是事后的结言，大事大结，小事小结。一个群体的时间过程中会有几个大结，一个人的个体的一生往往都是一些小结，特别是普通人，甚是都不知道在哪里做个结。
我常常想起我的爷爷奶奶，爷爷识了几个字但不善于言语，奶奶不识字却通情达理善于言语。奶奶不识字，却能运用自己独家创造的符号传达着三五天时间里公共会议的内容，能够凭借着她的记忆一次次主持着村里面的各种公共仪式，群众性的仪式和家族性的仪式。但是，爷爷奶奶去世以后，几乎没有留下结绳记事让后人聆读，几乎没有留下文字性的记载，以便让子孙至我们兄弟姐妹读着记住，能够站到前人的肩膀上，一生少走几道弯路？少踩几个雷，少踏入几个坑？
