原文：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。枝经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
感悟：
1、见整体与见细微。
当我们对一个事物、知识或者技能不熟悉的时候，我们只能看见整体，比较大概和粗糙的部分；当我们熟悉了，便能看到更精细的结构部分。换一种说法，技艺娴熟时，我们和事物融为一体；技艺生疏时，我们是我们，事物是事物。不由得想到《思考，快与慢》中提到的人脑具备的2个系统，第一个系统自发运行，效率高，第二个系统思考运行，效率低。而如果我们想把更多的技能纳入第一系统，首先需要经过第二系统的思考，整合，持续不断地练习。给到大脑足够多的刺激和信息，大脑才能慢慢把新知和我们融为一体，转化成自运行模式，就像庖丁解牛一样。大师和普通人的差别，正在于此。所以知道正确方法后，非常大量的刻意练习是不可或缺的。
2、如何游刃有余。
首先要清楚我们的目标。庖丁的目标是高效高质解牛，我们的目标是好好养育孩子。那第一步，需要非常了解孩子。如何了解呢？观察，沟通，反馈，反思，调整优化。第二步，需要持续学习，提升自己的智慧，力求达到以无厚入有间。孩子没感觉你在要求和教育，就欣然接受，还迸发出了自己的生命力，这应该是理想和我们追求的状态吧。
3、为恶无近刑度的把握。
最后学姐问了一个为恶度的把握问题。老师给的解答也很有启示。当我们去做小坏事时，我们的发心很重要，一定要秉持着善念。就像武侠小说中劫富济贫的大侠一样，发心是帮助穷人，是善意的，所以我们喜爱这样的故事和人物。
