这几天上网课，跟学生讲到了金庸的武侠，却发现，已有代沟。学生多数不懂，即使有看过电视电影的，也只知道“招式”，不懂“内功”。他们只记得武打情节，武功秘籍，却不知金大侠的江湖亦有人情世故，更不知“侠客”的真正意义。
大多人印象中的“侠”，是一壶酒，一笠帽，仗剑走江湖，路见不平一声吼，动辄砍人伤人。这是武侠片给我们的误导。其实一个人再坏，也是要经过人民的审判，然后再判刑的，岂能滥用私刑，更别说是杀人！李白说侠客“十步杀一人，千里不留痕”，也只是想象中的浪漫，跟“白发三千丈”同理，属夸大之辞，岂能当真？
侠是什么人？身处市井中，重义轻生，信守承诺，义气为先，即使没有显赫的社会地位，也受人尊敬的人。只有这样，才能称之为“侠”。“侠”以义气为先，急人所急，因此往往剑走偏锋，某些行为游离于法律之外，有时甚至视法律为无物。这也是侠的局限性了。韩非子说“侠以武乱禁”，指的就是这个。好比一个班级里面的某个同学，富有正义感，但处理事情的方式很激进，不顾班规校纪。“侠”更在乎人情世故。
法治社会，万事以法律为先，人情不能凌驾于法律之上，这是基本原则。所以“侠”的某些内涵，在今天已经不适应。今天要说的是人要有“侠”的精神，而不是他们手中的剑，我们要有时代的“剑”。《射雕》里面郭靖对于“侠”的解释，我觉得非常好！“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。”
一言蔽之:侠之大者，为国为民。
行侠仗义，济人困厄，是小侠。为国为民，奋不顾身是大侠。小侠也好，大侠也罢，只要我们心存“侠”的精神，就无愧侠这个称呼。网上有一句话说得好:“于敏怕我们挨打，袁隆平怕我们挨饿，钟南山怕我们生病。”这三位都是顶天立地的大侠！当然，除此之外中国还有好多好多的大侠，他们在各个领域都做出了巨大的贡献，如邓稼先、钱学森、黄旭华、李兰娟、马大侠……这些人为国为民，奋勇当先，舍小家为大家，是当之无愧的大侠。
反观今天有一些人，端起碗吃肉，放下碗骂娘，吃里扒外，一副新型汉奸嘴脸。港独台独就不说了，他们是明目张胆地数典忘祖，属于铁杆汉奸。但比他们更可恶的是藏在家里的小人，他们享有国家给的各种权利和福利，甚至在社会上还有显赫的地位。但他们却在暗地里使坏，受到某些西方敌对团伙的诱惑，拿起“软刀子”，竭力抹黑、诋毁中国。他们已经沦为别有用心的人打压我国的工具了。比如疫情期间，某人写了某些日记，细数中国抗疫不力，隐瞒真相，隐隐将武汉写成“人间地狱”，而对于国家的付出和努力，众人的互帮和感动却视而不见，听而不闻。实是居心叵测，图谋不轨。更有某许姓女子在网上毫无节操地谩骂抗疫医护人员，毁坏国家形象，实在是恬不知耻，极其可恶。引起公愤后，他们还辩解，要真相，要言论自由，不肯接收批评。
中国人是深受儒家思想影响的。几千年来，除了君王的推广，儒家思想也是人民的选择。儒家告诉我们要“仁爱”，仁爱是一种有差别的爱。比如我们先爱自己的父母，再爱其他的亲人，以此类推，逐步递减到陌生人。这是符合人性，符合常理的。而墨家告诉我们要“兼爱”，“兼爱”是一种无差别的爱，用今天的话来讲就是“圣母婊”。我们不接收“兼爱”。今天某些西方国家总挂在嘴边的“人权”，就是化用了“兼爱”这一思想。利用人权第一，不断干涉他国内政，还堂而皇之，一副救世主的模样，实际上是在施行霸权主义。对于实力相当的国家，硬碰不得，只能使用“软刀子”，毫无节制的言论自由、人权第一就是文化侵入的两把软刀子。
我们要警惕“言论自由”这把软刀子。
天地存正气，人间有侠义。为国为民，侠之大者。今日欢呼大小侠，倚天屠龙斩妖魔！
