在没有互联网的时代，买过几次《十万个为什么》，送给别人的孩子，自己的孩子，目的就是希望孩子养成“为什么”的习惯。
那时的《十万个为什么》书店很好卖。
不记得什么时候开始大家不再说《十万个为什么》了，因为网络，不但《十万个为什么》没人需要了，就连各类的工具书也不需要了。
网络都有答案。
小时候要认真地学习如何查字典，现在只需要学会如何上网就可以了。
一切似乎变的都很容易了。
从开始的产生互联网，到互联网，到现在的后互联网，几乎每个人都在网海中飘浮。
对于一般人而言，后互联网的网海，你想的到的里面有，你想不到的里面也有。
以前想出苦海，难，现在是不在网海里呆着就不知道怎么活着了。
每个人都可以按照自己喜好从中发现，分享，并且认为代表了自己的认知和水平。
以前是活到老学到老，现在是活着就发现。
至于发现是不是学，个中味道，就像甘草酸梨，自己知道。
自己上网，入的是网海，但里面的东西又像是网云。
是云就是飘着的，或者说是飘忽不定的。
你看到了就是云，看不到云也没有。
在网海中看云，忽然就会感觉到，那人生的六个基本问题网云看到的时候不多，而这六个基本问题无论有没有互联网，有没有网海，有没有网云，都是须臾不曾离开人的。
这六个基本问题，有人说的哲学的，有人说是认知的，有人说是社会的，有人说的伦理的，也有人说就是六个基本问题，不需要那么多的分类。
六个基本问题：我是谁？谁是我？我从哪里来？我到哪里去？我为什么活着？我活着为了什么？
从来到这个世界算起，六个基础问题无论是被动还是主动，碰到的越早，分辨的越清楚，对个人的作用越大。
来到这个世界的孩子是不知道这六个问题，更不要说答案了，但孩子不傻，在原生态的环境中一点一滴地拼凑，慢慢地就会有自己的看法的。
我的原生态就是我。
世界怎么对我就是谁是我。
父母身一方水土就是我的来踪。
我到哪里去就是我能到哪里去怎么去。
我为什么活着除了生物性的呼吸饮食还有责任。
我活着为了什么除了责任以外还有自己的心的安放之地。
对于孩子而言，这六个基础问题加持责任在父母，如果不幸父母没有主动的加持，就在自己的造化了。
造化，就是生命中各种必然与偶然的交互点。
这六个基础问题对人的一生是有基础作用的，不但有作用，而且可以伴随一生。
只是，如果自己从没有认识到这六个基础问题，这六个基础问题就像云彩似的飘走了，与自己也就没关系了。
没有这六个基础问题加持，人也是一生。
六个基础问题有没有作用，走过了才知道。
孔子之所以是孔子，因为他对六个基础问题的脚注是“朝闻道，夕死可矣”，这不是活到老学到老，两回事。
任何社会学的概念都需要随着社会的变化而变化，不然就是不化，食古。
知识分子也是的。
曾经的概念就留在曾经吧，现在的知识分子概念至少两层意思：学与知，识与用。
离开这两层，或者说少一层，都不是。
以前的人好闭门造车，现在的人好在家造道。
造道就是有学有知有识就是没用。
从造道说，说这六个基础问题是哲学，社会学，伦理学，实践学，经济学，政治学，一点也不为过。
人到一定年龄后，要主动思考这六个基础问题。
思考的越明白越透彻，自己离自由越是近了一步。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
要躬行。
网上的别人的都是纸上的。
郑板桥没钱买酒，就留下了“难得糊涂”，后人都奉为圭臬，也是笑谈了。
“朝行道，夕死可矣”。
人力资本高阶化成认知篇（一）六个基础问题
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