人力资本高阶乱象之四：化人（四）个人自化

《四书》之一的《大学》中关于个人自化的三纲：在明明德，在亲民，在止于至善；八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
是为儒家历经千年炼化而成的个人修养典语。
无疑，典语影响了两千多年不同时期的千百万人，使得分分合合的飘摇中国终于得以保全走到今天。
典语的功过是非，“知我罪我，其惟春秋”。
在英国伦敦泰晤士河北岸的威斯敏斯特大教堂内，树立着一座无名墓碑，上面刻着一段发人深省的文字：当我年轻的时候，我雄心勃勃，想要改变这个世界；可是当我历经了世事的沧桑后，我发现我根本不能改变这个世界，于是我将目光放短了些，决定只改变我的国家；可是当我进入晚年后，我发现我根本不能改变我的国家，于是我决定只改变我的家庭和我最亲近的人；但遗憾的是，他们根本不接受我的改变；等我到了风烛残年、即将奔赴黄泉之时，我才幡然醒悟，如果当初我先改变自己，也许在我的影响之下，我就能改变我的家人，然后，在家人的鼓励和帮助下，说不定我就能改变我的国家。然后，谁又知道呢？也许我连整个世界都改变了。
据说有人去考证过，没有无名碑，这只是一个传说。
传说，当年轻的曼德拉看到这篇碑文时，醍醐灌顶，泪如雨下，毅然回到南非，改变了自己以暴制暴的思想和处世风格，从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手，经历了几十年，终于改变了他的国家。
如果是传说，无名碑的碑文只是《大学》八条目的译文；即便是真有，从时间与历史交互中说碑文的思想来自《大学》也不为过。
无论是八条目还是无名碑文的传说，都是说了自化的先觉性、基础性、根本性，先化己再化人，己不化，化不了人。
只是自化化什么，《大学》三纲领、八条目说的很清晰，无名碑文只是改变自己，改变什么、怎么改变没说。
古人需要自化，故人需要自化，今人也需要自化。
古人说三十而立，而立之后应该自化了。
今人在教育过程中，在“教”与“育”的交互中，完成从他化到自化的过渡。
无论是家庭还是学校，基本都是“教”，几乎没有“育”，以至于化什么，怎么化，又是走向社会之后的乱象。
活到老学到老，重在学；“朝闻道，夕死可也”，重在化。
不一样。
现今的人，似乎人人都知道了学的重要，但缺化。
古人说：修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处。
性命双修，一个事的两个脸面，这话说的实在，讲的透彻。
现今的人，都在修宿命，没人修天命。
宿命就是技艺，知识，能力，钱财；天命就是德行，道义，认知。
宿命，需要自化，可以他化，包括企业之化。
天命，只有自化，他化只能加持，“天助自助者”，不自化，神佛都救不了。
舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉秉性，几于道。
钱能解决很多问题，但不能解决所有问题。
若是不尽职，不尽力，喜虚荣，做假事，有名无实，终究只能开个幌花。
自化，实打实，硬碰硬，左肩同名右肩同生不休不眠，在记。