《学经》说:
世间诸物，犹如花冠，聚少散多；又如花开，转眼已失芳华。
人们很容易“以物喜，以己悲”，人们遇花开而得欢喜之意，遇花败而得悲伤之情。
人就是这样，很容易因为外界的环境而得喜悲忧哀之情。
有人会说，这不很正常吗？拥有复杂情绪才证明是人啊。
人是拥有复杂情绪，但是，这些情绪不加控制，就会演化为一系列不好的结果。
《学经》说:
世间诸态，唯喜悲忧哀无常也。喜之欲得，欲而不得，则生忧怨，怨有不消，是聚为恨矣；悲而欲弃，弃而不舍，则生忧患，患之良久，是生恶行矣；忧其得来，恐其离失，则生惊妄，妄有不消，是疾为病矣；哀之易逝，思而无有，则生哀惧，惧而不为，是生新哀矣。
喜悲忧哀会使人生恨、行恶、生病和陷入无尽的哀痛。这里面有着一层层的逻辑关系。
有人说，人生在世，不如意事十有八九。
为什么会有这样的感慨？
举个例子:
我们爬山，目的都是爬上山顶，站在山顶上眺望，感受一览众山小的那一刻才是最终目的。
但是，当我们把整个上下山的过程的时间轴拉长来看，登上山顶只是整个过程的十分之一左右，而十分之八九是上下山的过程。
只把登上山顶作为如意之事的话，那么，其他的十之八九上下山的过程，不就是显得兴致不足了吗？
喜悲忧哀本是无常的，而悲忧哀明显要多于喜，而人们却只想得到喜，只在乎喜，而忽略了悲忧哀却也是常态。
再加上自身认知不够，执念太深，就会使自己身心不安，心神困扰，时间长了就成了心病。
我们怎么识别这些问题呢？
需要内心清净。
如何做到内心清净？
一个心法：
观世常态，而不自扰，得喜悲忧哀，不以为怪。
当我们保持内心清净、平静，对喜悲忧哀的情绪去留无意，我们就能比较好的保持自身的状态稳定。
有人会说，清静能够很好的洞察自身的情绪，但是略显被动，我们能不能有稍微主动的方法去解决喜悲忧哀的情绪呢？
我们所有的喜悲忧哀会导致诸多不自在，诸多困扰，其关键不在于外界，而在于我们自身。千万不要妄图消灭自身喜悲忧哀的情绪。
因为，人是有七情六欲的，而七情六欲是无法消灭的，七情六欲盛就会有执念，而执念盛则喜悲忧哀也就会盛。
世人都觉得人的爱恨无常，其实，并不是人的爱恨无常，而是人的贪、痴、妄之心过于旺盛。
所以要修身正行，要消减自身的贪、痴、妄。
至此就找到了人喜悲忧哀的本质原因是因为贪、痴、妄。
世间疾病，凡知源起，自得其治。
从根本上解决问题最有效。
如何消减贪、痴、妄？
取和美，消执念，自损其贪，以消其苦，自让其位，以减其厄。
和美之心可以很好的消减贪、痴、妄之心。
所以，要解决我们的喜悲忧哀之心，就要消减内心的贪、痴、妄，而消减贪、痴、妄的方法就是：
心有和美，观世常态，而不自扰，得喜悲忧哀，不以为怪。
