《活得明白》，是我继《父亲》、《母亲》之后读的第三本梁晓声的书。怎么说呢？读这本书，没有我读前两本书那样酣畅，究其原因，我想有两点吧。一是这本书更多地是关于作者地思考，而问题一旦上升到思考层次，那么书读起来也不那么顺畅了。二是作者所记录之事，多是他那个时代发生的事，这对于我这个没有经历过那些事的90后来说，理解起来或许是稍有难度的。

闲话少说，回到《活得明白》这本书的内容上来。是啊，活得明白，谁真的能够活得明白呢？我想，作者从自己众多的文字中选出了这本《活得明白》，也是试图努力使自己活得明白吧。

《活得明白》从组成结构上来说，分成了四部分。一是美得刚好，二是何以善良，三是生死疲劳，四是浮世远观。

一、美得刚好

美得刚好，对于这个命名，我起初是有疑问的，因为这部分的内容里，主要写的是与作者有关的那些事情，诸如写作、文学、唐诗宋词、读书、电影等等。是啊，这到底美在哪里？一个人将他的经历或想法写出来就美了吗？显然没有那么简单！

所以，作者这样安排必有深意，只怪我捉摸不透他的心思了，但是我还是想说说自己的看法。我的看法是，写作、文学、唐诗宋词和读书等等这些事情，都在一定的时期内给作者带来了心灵上的满足或者触动，所以在作者看来，它们是美的，它们美得刚好。

而如果跳出书籍之外呢？我们每个人其实不都有让自己内心欢喜的人或事吗？它们于我们而言，不是也美得刚好吗？当然，以上观点或许也只是我的一厢情愿罢了。

二、何以善良

何以善良，这个主题是比较容易把握的，那就是善良。在这部分里面，我深深地喜欢着一些人。

我喜欢《丢失的香柚》里的那个大姐，她自己虽然身处‘黑wu类’的困境，却还愿意掏出自己仅剩的五元钱帮助“我”回家。

我喜欢《王妈妈印象》里的王妈妈，她本可以随着儿子一起享清福，但是她却惦记着老家那不到一亩的茶秧，只是读完文章后我觉得，她真正惦记的或许是那些贫穷的人家，否则她也不会时常给他们送钱。

我喜欢《清名》里的那个徐阿婆，她即使八十三岁了，而且罹患癌症，可是仍然坚持去采茶，只为还清那笔钱。那笔钱是一副县长认养她之后支助给她的，可是副县长最后犯了事被判了刑。徐阿婆知道后，感到自己的名誉也收到了玷污，于是大病了一场。病好之后，她就去采茶了，即使众人劝住她也不为所动，只为还清那笔钱。用她自己的话说就是“人的一生，好比流水：可以干，不可以浊……”

是啊，我想，这个世界上正是因为有像她们那样善良的人儿，我的心灵才得以滋养，我们的世界才更加美好吧。

三、生死疲劳

生死疲劳这部分写的是什么？我只能说我是丈二的和尚摸不着头脑了。所以，对于这部分，我只能凭感觉胡诌了。

于我而言，这一部分其实在告诉我们一个道理：当我们为生活所奔波时，不要忘记了思考，否则我们永远会被困在生活的牢笼中而无法脱身，那样就真正是因为生活而生死疲劳了。相反的，在为生活奔波的路上学会思考的话，不说我们立刻能跳出生活加诸于我们的生死疲劳，但是至少可能会在那某一个瞬间，让我们感受到生活的美好，继而怀着更加积极的心态去生活。

四、浮世远观

浮世远观这一部分，主要是作者论述一些话题，诸如贵贱、贫富、民主、权利、税和大学等等。其中，有很多观点是值得我们深思的。

比如《贵贱论》中说：权贵相对于贫“贱”应贵在责任和使命。富贵相对于贫“贱”应贵在同情和仁爱。用现在通俗的话说，当官的对穷人要有一种责任和使命，有钱的对穷人要有同情和仁爱。

又如《贫富论》中说：我承认财富可以使人生变得舒服，但绝不认为财富可以使人生变得优良。的确，富贵不等于高贵，贫贱不等于卑贱，但是贫贱绝不妨碍一个人做一个高贵的人。

在《论大学》中，作者用两句话道破了大学教育的本质，一是大学最是一个重视稳定的价值取向的地方。二是大学似乎同时也应该是固守人文理念的地方。我想，若是仔细追究一些大学生悲剧背后的原因，估计都会死在这两条规律里面吧。

而关于权利，作者用到了“权利的美学”一词，我感觉这个词给了我很大启发，那就是无论什么东西，只要我们运用得当，能让人感觉到内心的温暖，那么它们都是具有美学价值的。比如我们避之不及的垃圾，三毛可是会时常光顾它们的，我想要是三毛听说过“权利的美学”一词，她会不会有模有样地模仿着说“垃圾的美学”呢？

乱七八糟说了一大堆，可是到底什么是活得明白呢？我想，还是借用《活得明白》封面上的一句话：活得明白，就是在认清生活真相后，依然热爱生活。

所以，将我们眼前的生活过好，或许就是我们最大的明白。