这两天紧赶慢赶地粗看了这本《万历十五年》。主要感受有两点。
1.功名利禄转头空
本书主要涉及到六个主要人物：万历皇帝，两位内阁首辅张居正和申时行，古怪的模范官僚海瑞，孤独的将领戚继光和自相冲突的哲学家李贽。当然其他“配角”也不少，但不管是什么身份，皇帝，臣子，后宫嫔妃还是宦官……大多数人都没有得到一个好下场。申时行把人们的道德理想和私心贪欲分别称为“阴”“阳”，而这种“阴”绝非能够被消除殆尽的，所以极大部分官员一生都在其位上谋得其利。“谋利”的过程往往也是之后被清算的原因和被检举的把柄。甚至是身居高位，具有治世之才的张居正也不例外。谁能想到他生前风光无限，势力滔天，死后不久却“身败名裂”。
有人说，功名利禄都是过眼云烟，在这，这句话再适合不过了。对于我们而言，“谋利”的前提至少应该是“不损人”。怕就怕，节奏太快，诱惑太多，迷失了自己，只闷头向前冲，忘了思考“名利”是否是生活的最终目的。
2.“道德”还是“机制”
本书作者黄仁宇认为：“中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。”这句话让我想到了胡适先生的一句话“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归； 一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
只用道德约束，只会走向极端，就像现在我们身边并不缺少“道德绑架”，以为是讲道德，其本质是“酸葡萄”心理或者“自私自利”。然后一大群不明所以的看客围观“争吵”，指点一二 ，我想这就是胡适先生说的“堕落”。
我们国家不缺“道德理论”，缺的是机制的健全和完善，缺的是有效的执行和“无关系”的公正，审判。再譬如，我们很容易走道德极端，假设以车辆给行人让路为例，各种以“道德”为外衣的披露和曝光，是否做到妥善的分寸，是否有以假道德侵害个人隐私之嫌？甚至有以政治要求来干涉、凌驾于个人工作和生活。
这本书能带给我们很多思考，以史为鉴，人人满口“伦理道德”是无法帮助实现中国梦，实现祖国的伟大“复兴”。制度上的进步和执行也许才是出路。
2017.09.19
