初七日，“寝不寐，有游思，殆夜气不足以存矣。何以遂至于是！不圣则狂，不上达则下达，危矣哉！自十月朔立志自新以来，两月余渐渐疏散，不严肃，不谨言，不改过，仍故我矣。树堂于昨初一重立功课，新换一个人，何我遂甘堕落耶？从此谨立课程，新换为人，毋为禽兽。”经过一番痛下决心，曾氏立下了著名的12条日课：
课程
敬 整齐严肃。无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。如日之升。
静坐 每日不拘何时，静坐半时。体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
早起 黎明即起，醒后勿粘恋。
读书不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅。徒徇外为人。每日以十叶为率。
读史 丙申购廿三史。大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝。尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日点十叶，间断不孝。
谨言 刻刻留心，是功夫第一。
养气 气藏丹田，无不可对人言之事。
保身 十月廿二奉大人手谕曰：“节劳、节欲、节饮食。”时时当作养病。
日知所亡 每日记《茶余偶谈》二则。有求深意是徇人。
月无忘所能 每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。
作字 早饭后作字半时，凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不可待明日，愈积愈难清。
夜不出门 旷功疲神，切戒切戒。
接下来我们来细看他是如何违背自己的目标的。
初八日，“晏起。”
初九日，“夜深归。违夜不出门之戒，都是空言欺人。”
初十日，“又晏起。何以自解？”
十一日，“友人纳姬，欲强之见，狎亵大不敬。”违保身一条。
十三日，“晏起，可恨。”“与岱云同至海秋处，因渠不得京察代，故往慰籍。语太激厉，又议人短，每日总是口过多，何以不改？”违谨言一条。
十四日，“晏起。”
十六日，“晏起，直不成人。”“讹言是日某武臣部拟斩立决，人邀同往西市观，欣然乐从，仁心丧尽，比时悔之而不速返，徘徊良久，始归。旷日荒缪至此，尚得为人乎？”高高兴兴地去看杀头，又很犹豫，徘徊，最终还是修行之心战胜了看热闹的心理。“闻色而心艳羡，真禽兽矣。”
十八日，“申刻，海秋来，谈一时，言不诚，有一语幹〔斡〕旋无痕迹，是奸人伎俩，若不从此等处严为警戒，将来机变愈孰矣。”违谨言一条。
十九日，“晏起，绝无警惧之意矣！”“房闼又不敬。前誓有三戒，今忘之耶？既写日课册，于此等大过，尚不改，其他更复何说？甘心为禽兽，尚敢厚颜与正人君子往还耶？”
廿日,写家书（于昨天分享2021-08-27读曾国藩道光22年12月20日家书——有志，有识，有恒 - 简书 (jianshu.com)）。
廿一日, "晏起。昨夜寝不成寐，思又虚度一岁。一事未作，志不立，过不改。精神易乏，如五十岁人，良可恨也。何以为人？何以为子？"
廿三日，“晏起。”“便过子贞，见其作字，真学养兼到。天下事皆须沉潜为之，乃有所成，道艺一也。”再次提到‘沉潜’的重要性（2021-08-20读道光22年11月17日家书——曾国藩评价人物的重要标准 - 简书 (jianshu.com)）。
廿四日，“晏起”。“至杜兰溪家赴饮约。席间多戏言，无论乱德，即取尤招怨，岂可不察？”违谨言一条。
廿七日，“早起。读史至午初止，共廿余叶，补昨日之程，以后切戒。。。。。。。记《茶余偶谈》二则，以补昨日之程。”今天补昨天的日课。可是，他才刚刚还在廿日的家书中豪言“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十叶，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。。。。。。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十叶、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。”看来人真的不能轻易的拍胸脯放豪言啊。。。。。。
总体看来，相比于11月的日记，本月日记写得只能用粗糙敷衍来形容了，看来快过年了，曾氏也懈怠了一把。一笑。
