从中德混血莱布尼茨说起：西方哲学来源于中国，并非来源于古希腊。

18世纪之前，现代德语尚未形成体系，还只是当地的方言土语。由于词汇的匮乏，尚未有精确的语义，这种语言根本无法表述抽象的哲学概念。莱布尼茨有个学生，名叫克里斯蒂安·沃尔夫（Christian Wolff,1679-1754，德国博学家、法学家、数学家、启蒙哲学家）是第一位使用德语表述哲学思想的人。沃尔夫本人曾明确表示，其哲学思想来自于中国，但也因此被驱逐出境。谁也没有料到，这一驱逐却产生了相反的效果，导致中国哲学思想在德国名声大噪，从此更加深入人心。

好了，该康德出场了。

康德其实就是沃尔夫的再传弟子，只是此人站在了种族主义的立场上，故意给中国哲学戴上了一顶所谓古希腊的帽子。由此，开始形成所谓西方中心论的核心内容之一，即所谓的古希腊哲学。

尼采曾经嘲笑康德，说其是德国乡下孔尼斯堡的一位“中国佬”，还透露了他盗取中国哲学、并将西方哲学的中国源头改头换面、伪装成古希腊这一历史事实。其实，只要多翻翻18世纪以前的书，就不难发现一个事实：在18世纪以前，欧洲学者都有一个共识，即西方哲学来源于中国。夏威夷大学教授帕金斯在其著作中透露：直到18世纪下半期，所有的西方学者都同意哲学存在于欧洲以外的文化当中。其中，莱布尼茨将中国视为哲学的土地。

德国教育家赖希维说：18世末，随着中国国力渐衰，中国与希腊的角色发生了互换。原先，中国一致被认为是人类智慧的发源地，没有之一，然而，随着角色互换，西方的心态发生了变化，他们改为将古希腊人尊为“世界最伟大的导师”。

英国哲学杂志总编科恩在谈到这一问题时十分诧异，他惊讶地表示：竟然没有人质疑苏格拉底的存在，苏格拉底留下任何书面记录了吗？有留下类似《易经》《道德经》这样包括许多哲学思想的著作或文献吗？

瑞士心理学家荣格则认为，《易经》才是一本充满了智慧的书。

可是，西方暴发之后的心态却是极力掩盖事实，否认来自东方的智慧与恩赐。

17-18世纪，绝大多数欧美精英都认为欧洲文明不是自我产生，而主要是从中国那里学来的，这就是东学西渐。伏尔泰曾感叹：文明、科学、艺术、学术及其发展都开始于古代中国，而直到最近才在欧洲出现。东方是所有艺术的摇篮，西方的一切都由此而来。

法国汉学家艾莆田在其著作《中国之欧洲》中写道：中国是数千年来，对我们这颗星球上的文化与科学作出最大贡献的民族之一。欧洲一切立法、政治、经济，以及社会活动之准则，若不是从孔子那里拿来，又是从哪里来的呢？

最早可考的希腊哲学是1758年在阿姆斯特丹出版的第欧根尼·拉尔修的名著《名哲言行录》，但通篇研究就会发现，其学说和思想根本不是来自古希腊，而是出自孔子。《名哲言行录》共10卷，包括200余位哲学家与300余篇作品。它将古希腊哲学按哲学家籍贯分为两大学派：爱奥尼亚派与意大利派，再按哲学流派来划分。该书据说在文艺复兴时期开始有印刷本，也有拉丁文译本的出现，变得为人熟悉，蒙田是该书的热情读者之一。尼采也做过有关《哲人言行录》的研究。该书中以长篇大论的方式隆重介绍了孔子及儒学，而苏格拉底的故事情节与《论语》相仿。

对于西方哲学及其西方哲学产生的前提，莱布尼茨曾直接与数位耶稣会士联系，要求他们从中国引进实践哲学。莱布尼茨从中国学习了哲学的六种要素，分别是：

1、表意概念，即哲学语言；

2、自然神；

3、普遍主义，即抽象型；

4、辩证法，即阴阳思辨；

5、形而上，即“道”的形成；

6、逻辑。

详细的内容在《虚构的西方文明史》——古今西方“复制中国”考论一书中也有论述。

欧洲人从把中国奉为学习的楷模和榜样，转变为鄙视、蔑视，其根本原因在于力量的此消彼长。而西方历来奉行的是丛林法则，强者为尊。至于能够如何构建一个良性的、可持续发展的人文体系，他们还陷于中国一千多年前的门阀世家的争斗中。要知道，中国突破门阀世家，花费了整整千年时光。而他们尚未渡过这个阶段。

美国社会学家弗兰克曾一针见血指出，工业革命的到来，以及欧洲殖民主义在亚洲的斩获，这两点促使欧洲人的世界观发生了重大变化，即便不是编造了所有历史，也至少发明了一种虚假的普世主义。因此，到19世纪下半期时，整个世界历史被系统的、有目的地改写了，并打造出了一个西方中心论的观点和社会科学体系。

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