黃二、辨聞思（分三科） 宇一、於瞋恚蓋
【又於瞋恚蓋，應作是說：為斷瞋恚及瞋恚相，於此正法聽聞受持，乃至廣說。】
這是第二科「辨聞思」。前邊只是說靜坐的時候，這樣破除瞋恚蓋，破除掉舉惡作蓋，破除疑蓋。現在這個你還是要誦讀這個佛的法語的，這樣意思。先說對於瞋恚蓋這一面。
「又於瞋恚蓋，應作是說，為斷瞋恚及瞋恚相」，瞋恚表現於外的相貌。這樣說呢，「為斷瞋恚」應該只是瞋恚的種子，「瞋恚相」就是瞋恚的現行了。「於此正法聽閒受持，乃至廣說」，就是屬於斷瞋恚、瞋恚相的正法，屬於這方面的正法，你要聽聞受持，言善通利、意善尋思、見善通達，這樣子。
宇二、於掉舉惡作蓋
【於掉舉惡作蓋，應作是說：為斷掉舉惡作及順彼法，於此正法聽聞受持，乃至廣說。】
這是「掉舉惡作蓋」。
宇三、於疑蓋
【於其疑蓋，應作是說：為斷疑蓋及順彼法，於此正法聽聞受持，乃至廣說。】
這是第三科，這也是這樣。
戌二、總結
【如是方便，從貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋及順彼法，淨修其心。是故說言：經行宴坐，從順障法淨修其心。】
這是總結。
酉二、結
【如是已說由法增上，從順障法淨修其心。】
這個「由法增上」這句話呢，就是佛教徒由學習佛法，有法的力量你能斷除自己的這個蓋，是這樣意思。
申二、由自增上及世增上（分二科） 酉一、總標
【復有由自增上，及世增上，從順障法淨修其心。】
前面是第一科「由法增上」。現在第二科「由自增上及世增上」，分二科，第一科是「總標」。就是由自增上及世增上；一共是三增上，前面第一科是法增上，下面這自增上、世增上合在一起說，「從順障法淨修其心」。
《披尋記》八三五頁：
【復有由自增上及世增上等者：如次義顯慚愧應知。慚所慚故，是名由自增上。愧所愧故，是名由世增上。】
「復有由自增上及世增上等者：如次義顯慚愧應知」，這個自增上和世增上，實在來說就是「慚愧」兩個字，是這樣意思。「慚所慚故，是名由自增上」，就是我自己反省我自己，有這麼多的障礙，還有貪欲、有瞋恚、有掉舉惡作、有疑，有各式各樣的這些障，我自己感覺到羞恥。所以我要努力的修止觀，學習經論來破除我的障礙，這叫做「自增上」，就自己自動的知道努力，要改變自己，這叫做「慚」，「是名由自增上」。
「愧所愧故，是名由世增上」，這個「世增上」，就是其他的人知道我有這種過失會訶斥我，所以我也感覺到羞恥。我應該努力的學習改善自己，所以叫做，這叫做「世增上」。當然這個「世增上」包括佛菩薩，我有些不對的地方，佛菩薩會悉知悉見，或者天龍八部也悉知悉見，我有不對的地方，唉呀這樣我感覺到很羞恥，我要努力地去修行來改善自己，那麼這叫做「世增上」。也就是這個「愧」的意思。所以加起來就是慚愧兩個字，就是一個是自增上，一個是世增上，加上法增上就三增上。
這前面是「總標」。下面是「別顯」，分二科，第一科「由自增上」，分三科，第一科是「徵」。
酉二、別顯（分二科） 戌一、由自增上（分三科） 亥一、徵
【云何名為由自增上？】
這是「徵」。下邊第二科解釋，分二科，第一科「生不執著」。
亥二、釋（分二科） 天一、生不執著
【謂如有一，於諸蓋中隨起一種，便自了知此非善法，於所生蓋不堅執著，速疾棄捨擯遣變吐。】
「謂如有一，於諸蓋中隨起一種」，就是有這麼一位修行人，他對於自己心裏面有這麼多的障的時候，「隨起一種」，隨自己的因緣生起了哪一種障，「便自了知此非善法」，我的貪心起來了，我的瞋心起來了，我這散亂心、疑惑心，各式各樣。我就知道這不是好事情。「於所生蓋，不堅執著」，對於生出來的這種貪欲蓋瞋恚心的這種蓋障，「不執著」，不要執著這件事。「速疾棄捨擯遣變吐」，這個「不執著」是什麼意思呢？什麼叫「執著」呢？就是把這件事放在心裏面不放捨叫「執著」，現在「不執著」就把它放掉的意思。「速疾的棄捨」，趕快的把自己這個貪心、瞋心，要把它棄捨了。「擯遣變吐」，「擯遣」就是不要有這樣的活動，「變吐」就是棄捨它的種子。
天二、自起慚羞
【又能自觀此所生蓋，甚可羞恥，令心染惱，令慧羸劣，是損害品。】
前面是若生起的「不執著」，這底下「自起慚羞」。
「又能自觀」，這一位修行人，不須要別人講，別人訶斥我，我自己就觀察我自己，所生的這個蓋「甚可羞恥」。「令心染惱」這個可羞恥的這個煩惱一現前，使令我心裏面不清淨，惱亂我自己。「令慧羸劣」，使令我的智慧羸弱，就沒有力量了。這個煩惱一起來的時候，這個智慧就羸弱，智慧若有力量呢，煩惱就不起了。你生了煩惱，就表示你的智慧沒有力量。「是損害品」，這個煩惱是傷害我的這一類的東西。這是「自起慚羞」。
下面第三科「結」。
亥三、結
【如是名為由自增上，從順障法淨修其心。】
這上面意思，如果自己有這種障，而不想辦法來調適它、來破除它，就是無慚愧了，表示這樣意思。
戌二、由世增上（分三科） 亥一、徵
【云何名為由世增上，從順障法淨修其心？】
現在第二科「由世增上」，分三科，第一科「徵」。
怎麼叫做由世增上，從順障法淨修其心呢？
下面第二科解釋，分二科，第一科「由訶毀」。
亥二、釋（分二科） 天一、由訶毀
【謂如有一，於諸蓋中隨一已生、或將生時，便作是念：我若生起所未生蓋，當為大師之所訶責，亦為諸天及諸有智同梵行者，以法輕毀。】
「謂如有一」，就是有一位修行人，「於諸蓋中隨一已生」，隨你的因緣，哪一個蓋生起了，「或將生」的時候，還沒有生但是要生起了。「便作是念」，你心裏面就這樣想：「我若生起所未生蓋，當為大師之所訶責」，我若生了煩惱，大師是誰？大師就是佛，當為佛所訶斥，「亦為諸天及諸有智同梵行」的人「以法輕毀」，依法的來訶斥我，那當然這都是你的善知識才可以這樣，別人誰管你啊？
天二、明對治
【彼由如是世增上故，未生諸蓋能令不生，已生諸蓋能速棄捨。】
「彼由如是世增上故」，那位修行人，由於這樣，由於佛菩薩、同梵行者的威力，這「世增上」這個威力的影響。「未生諸蓋，能令不生，已生諸蓋，能速棄捨」，那麼這個修行人知道羞恥，所以就修止觀了，沒生的諸蓋叫它不要生，已生的諸蓋能迅速的把它棄捨。
亥三、結
【如是名為由世增上，從順障法淨修其心。】
這是結束這段文。
（2018.2.24）
