何谓文明
——成电讲坛观后感
看完七场关于文明的成电讲坛，如沐春风，引人深思，何谓文明？
回想起来，第一次对文明这个话题的认识还是来自于余秋雨先生的文化散文，字字珠玑，读完一篇常常引人深思，何谓文明？此题也是翻作余秋雨先生的《何谓文化》。现在回想起来高中那段痴迷于余秋雨文化散文的日子，难能可贵，现在想来，仍是不可多得的回忆。令人神往的不仅仅是文笔舒畅的散文，也是那段忙里偷闲的青春时光最好的纪念。常说你有一桶水才能给别人一杯水，这句话用在余秋雨先生上是不错的，对我来说，余秋雨先生给我了是一汪清泉，他有的是亲身游历千年间人类起源文明旧址的壮举。
1991年，余秋雨先生辞去一身俗务，从西北高原开始了这一路伟大的征程。俗语道读万卷书，行万里路。这短短八字箴言，可谓难上加难。想来秋雨先生不仅读了万卷书，又行了万里路，反观自己，连读万卷书都做不好，何谈行万里路呢？不断反思自己，提升自己，这可能是我读书的一重意义和动力。
四大文明古国，如今只剩下中国一枝独秀。我们从中又能窥见什么历史的奥秘？这与中华民族的源远流长的民族精神与民族文化有着深切关联。中国古代的文化思想崇尚一种无欲无求，像道家提倡的无为而治、儒家的存天理灭人欲的主流思想，很大程度上影响了中华文明的发展。中华近千年历史，发动的侵略战争少之又少。发动侵略战争较多的朝代有唐、元等少数民族时期，唐朝统治者也流传着少数民族的血脉。中原地区代表的农耕文明和边境地区代表的游牧文明交锋数次，从结果来看，农耕文明依托的中华文化以其强大的包容性同化了游牧文明。典型来看就有北魏和清代。这二者还是有一定区别，北魏入主中原之后，主张汉化，以求得更稳定的统治。清代则属于是被动同化。生于忧患，死于安乐。女真族入主中原之后，其族人子弟以无其祖先之神勇，纯属演变为无所事事之徒，混吃等死。游牧民族好战，本身又有着强悍的战斗力，可谓刚之极；中原文化则极为包容，极为忍让，可谓柔之极也。两种文明的交锋印证了以柔克刚的文化思想。游牧文明的长矛就如一下扎入了大海，无处发力，心有余，也有力，但就是属于无处使。游牧文明就算入主中原，统治中原数百年，但结果仍是融入了农耕文明的洪流，统治只是暂时性胜利，最后的胜利还是属于农耕文明。
关于中国人品质的研究，我个人极为推崇林语堂先生的《吾国与吾民》。这本书的原作是纯英文版本的，主要是面向西方国家，介绍中国人，打破了西方对中国诸如“黄祸论”之类的偏见，为西方人了解中国人提供了一个可靠的渠道，还有台湾柏杨先生的《丑陋的中国人》。这本书是引起了较大争议的，措辞激烈，一针见血。读完之后，尽管作为中国人，感觉甚是羞愧，但无力反驳。因此书，柏杨被扣上了不爱国的帽子。柏杨先生已经故去，按其遗嘱，当大陆文明发展的一定阶段，便停售此书。其遗孀著名诗人张香华也宣布不再授权此书的印刷，此书已经完成了它的历史使命，深感惋惜。
在当前文化潮流下，我们追求一种文化自信，同时更应该警惕，我们是不是陷入了过度追求的困境，是不是应该听听一些批评的声音来自省？所谓忠言逆耳利于行。
