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今天阅读第十七章：将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒。董仲舒罢黜百家，独尊儒术，是孔子的迷弟，对儒家思想的发展有重要贡献。他研究儒家，写成巨著《春秋繁露》，为当时政治、社会新秩序提供理论依据。
汉朝的子民经历丰富，战国的混乱纷争，由秦始皇统一六国，形成大一统，但是秦领导的秦王朝也并非国泰民安，依旧是人心惶惶。由于秦帝国的暴政，短短15年之后改朝换代，由平民刘邦更年号、迁居处，这也是人心所向，在战乱时期，一统是渴望，在一统阶段，民安是梦想。董仲舒的出现让这个梦想有了希望，董仲舒反对“性善论”和“性恶论”，他强调人为和教化的作用，认为善是性的继续，不是性的逆转。政府的职能就是帮助发展人性。同时，董认为社会上政治的过失必然表现为自然界的异常现象。这个观点，我只能当做古人对某些政治制度的调侃。同时，董仲舒对“三纲”、“五常”有更为折中的总结，认为人发展人性必须遵循道德律，道德律是文化和文明的根本。
我觉得董仲舒最有意思的一个观点就是三统说，他对执政的最高统治者也提出了约束，这是打破了王权至上的定律，其实和唐朝的“水能载舟亦能覆舟”的观点差不多吧。
