第2章 王阳明如何做到知行合一
“风雨又来”部分，主要是交待了王阳明平定宁王一些背景，起到承上启下的作用。本篇文章主要分析“心学入门课——大学问”部分。
心学入门课——大学问
这一部分通过王阳明对《大学》问题的解答阐述了他的一些心学的观点。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
弟子问:《大学》是“大人”的学问。为什么学问的重点在于“明明德”？
王阳明答:“大人”是对世间万物君怀悲悯之心的，将家国天下看为一个整体。“小人”会因为内心的私欲利害关系，蒙蔽良知，无所不用其极。所以要成为“大人”，就要去除私欲的屏障，彰显光明的德行。
从这段回答可以看出，王阳明认为人们都有良知，是与生俱来的，不必外求。良知会被遮蔽，所以我们要“光明自己的良知”，也就是明明德。
弟子问:明明德很重要，可为什么又要强调亲民？
王阳明答:“明明德”提倡立天地万物一体。新民就是将仁爱之心，推己及人。良知的有无不是你说有就有，必须要知行合一，要在事上磨炼，要致良知。“亲民”是“明德”在万事万物上的体现。
弟子问:“止于至善”为什么又那么重要呢？
王阳明答，“止于至善”就是按良知的指引做事。至善表现在立刻能肯定对的否定错的。而不是用自己掺杂私欲的智慧从外面去揣摩该如何去做，使自己的私心陷于卑微的琐事中，将精力耗费在玩弄权术上。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
弟子问:知道了“止于至善”的道理，然后定，静，安，虑，得。是什么意思？
王阳明答:知道了至善就在自己心中，便不会向外求索。 这样意志就有了确定的方向，心不妄动才能安静下来，安静下来，对自己的本能进行审视考虑，考虑自己是否能做到至善。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
弟子问:事有本末。理学家把彰显德行作为根本，把教化民众作为末梢。把止于至善作为开始，把行为达到至善作为结束。说明一件事是首尾相顾，因果相承的。你的说法是不是与这些儒家思想不一致呢？
朱熹在解析《大学》的时候，将彰显德行和亲爱民众作为两件事来分析。而王阳明认为“明德”和“亲民”是同一件事，这也再次阐释了他知行合一的理念。
格物，致知，诚意，正心，修身齐家平天下。
弟子问，从“要想修正本身的行为”，直到“增进自己的知识，在于能够析物穷理”，在这些修为的用功第次上，又该如何具体地下功夫？
在这个部分王阳明解答了格物，致知，诚意，正心，修身的关系。朱熹等理学家认为我们需要向外求，通过格物明白道理，然后纠正本心。而王阳明认为正心的功夫和条例没有先后次序之分。
王阳明认为系于世上的心念端正后，知识自然就能丰富。知识得以丰富，意念也就变得真诚。意念能够真诚，心情就会保持平正。心情能够平静，本身的行为就会合乎规范。
个人理解
这一部分的内容讲的比较学术，很难进行简单的概括，所以写的比较多。古人喜欢解构先贤圣人的著作，并将自己的思想融入其中。所以我们看到的很多国学经典都有不同的版本，他们都是传播各自思想的“工具”，没有对错之分。
可以从王阳明的解析中看到他心学思想的主旨，强调从良知出发靠实践修正再回到至善的循环。
与我有益的部分在于，我们不应为外部的环境动摇自己的本心，我们的行为是为了纠正和坚定自身的意念，做对自己有用的事情，而不是随波逐流。
