文/樊荣强
《道德经》第4章原文：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
老子所谓的道，我建议各位还是把它简单地理解为“规律”。这样的话，我们再来看这段文字，其含义就变得简单明了。
老子说，道是空虚无形的，但它所能发挥的作用却是无限的。它犹如有漩涡的潭水深不见底，而且有一种神奇的力量，成为万物的主宰，支配着一切事物。
道虽然拥有强大的力量，但是我们不能感受它的直观形象。因为它挫锐、解纷、和光、同尘，隐藏得很深，好像又存在。
那么这个能量巨大的道，是从哪里来的呢？老子说他也不知道。但是它好象存在于天帝现相之前。也就是说，我们常常讲的非常厉害的天帝，也都是由道产生出来的。
老子的这一段话，其实就说了一个非常简单的道理：万事万物都受其背后的能量巨大的规律支配。虽然它摸不着、看不见，但是它是永恒存在的。
说到写作上，老子的话给我们两个层次的启示。也就是说写作面临双重难题：
难题一：对于道（规律）的认识很难。因为它“挫锐、解纷、和光、同尘”，隐藏在表象的背后，很难被我们发现、感知、理解。
难题二：对于道（规律）的表达很难。如果我们对道的认识是肤浅的，片面的，加上语言工具本身是有局限的，而我们的语言能力又有缺陷，故很难将道准确全面的表达出来。
当然，老子虽然认为道很难把握和理解，但是他并不反对对道的研究。对写作之道的研究，也不例外。
人类从有文字以来，从来没有停止过对语言表达的规律与方法的研究。而在写作上，就包括了语言的生成、组织和修饰三个方面。
遗憾的是，多数的研究只停留在后两个方面，以至于无数的人，最头疼的就是拿着一个题目憋不出多少字。
我感到非常欣慰的是对“问答思维”的突破性发现，我穿透语言文字的表象，解开了语言生成的秘密，从而有效地解决写作普遍的难题——憋不出字来。
