（写这一篇，一会孩子叫，一会这事那事，看样子专一到一个地方还要有资粮具备的养心殿呢！中间有重复，有不连贯，有思维阻碍，都是因为外魔扰乱，每每写到第三篇都进行不下去。功夫也就养到此，后面写起来会慢些，一边体悟，一边写吧，随缘应机。)
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不尚贤，就是告诉我们不要有二元对立的分别心，守中而无为，让自己的本位元神做主人。
为什么修道的人多如牛毛，而成道的人凤毛麟角，大多都是心用错地方了，只专注于外相，吃斋，念佛，见性的人依此修，是修法，而未见性的人，是照猫画虎，一直在用后天意识打转，怎么修也不是。念经是也不是，打坐是也不是。
经常有说扫地僧，证悟了，彻见性体，这是真的，专精的功夫，深入了，都可以见性的。全在一心之进退。种种方法，机巧，不过是载人过河的舟，过了河了，就不能在把船背在身上，反成累赘。但是往往经论未明的人，就以为船就是根本，殊不知坐船的目的是为了过河，反而执着在船上，不能过去。这就是为什么修法的人那么多，却没有几个成就者。
师父说过一句话:“如果吃苦能成仙，骡马牛羊都上西天。”后天识性太重，任你千门万法也不是，先天元神做主，法法归宗。法当应舍，何况非法。法是敲门砖，门开了，还提着砖做什么？
龙门心法说:“法原无法因心有，心本无心为法空。心现法王心现相，法归心王法归空。”法本来没有方法，是因为人机巧心太重，所以为了应对种种机心，设教立门，有了种种方法。如果心空性见，法王子做了主人，回归本相，回了老家，这时候就明白，千门万法不过是全部归本无，空相。
“要明定法非圆法，须悟凡心即圣心。心法法心心法法，法心解脱是知音。”要知道所有的死法都不是圆通圆融的方法，死水是养不了真龙的。要明悟我们这个本心，与佛，与仙，与圣无二差别，全赖一颗天心。
不过是凡人心外驰，圣人心内守，佛心即是天心，圣心即是天心，“圣”为又见中土。中土为戊土，我们的心为己土，戊土为先天土，己土为后天土。常常看见丹书说，炼金丹要想修真成功，离不开“戊己之功”。张三丰祖师《打坐歌》说：“水火既济真铅汞，若非戊己不成丹”，很明显是在说，修真没有“戊己”之功，这个丹就成不了。
我们人的这个心要效法天心，让这个有为的人心，转成无为的天心，即是解脱，这时候天人和鸣，也就是天心的知音，能听到宇宙梵音了。《入药镜》说：“穷戊己，定庚甲”，穷尽这个“戊己”的目的，就是为了“定庚甲”的还丹。这是吕祖“因看崔公入药镜，令人心地转分明”的彻悟之因。戊己合即是见天心，即是见性之功，即是性功全。入药镜，即是明心见性。明了心，才能让后天识性退位，先天元神做主，不妄作，也就不招凶。心地也就了了明明，这时候修什么都是，不在于吃饭睡觉，还是游戏。
“使民不争”等，后面都说的是无为的心，无位真人，不争，无分贵贱，无欲，因为欲望都是后天的，心也常清常静。圣人之治，也可以说圣人的方法，虚心，实腹，弱志，强骨，都在本位真人到位以后，身体自动化开启，虚心是虚而待物等天地灵阳之炁注入。
实腹是阳气聚合在下丹田位置，弱志，就是无知无欲，就是在虚融之间，杳冥之际，先天智慧被激发出来，身体骨骼是藏髓之地，而肾中则是藏着先天的精气也就是元阴和元阳。那么骨髓的作用其实和现代医学的认识比较一致，也就是生气血的关键，而脑为髓之海。强骨也是强脑开智慧，海底阳气充足，精气也就充足，元阳之机上升，骨髓精气充沛，先天本来智慧就被激发，人体潜能也就打开了。
孩童常常有此感受，因为肾气足，每天就开心的玩，什么都不想，想玩就玩，想睡就睡，修行人，也是如此，真正修无为功夫的，完全无机巧，也看不见他在下苦功。好像一天和常人没什么不一样，也是该吃吃，该睡睡。外表是看不出来的，全在心地用功，二六时中皆在道里养着。
也从来不治理自己，也不治理别人，一切都靠道来化，丝毫不用后天人性，机巧，这就是入混元大化的功境里了，哪里还用故意为之。也就为无为之功，则无有所治。比如，只要把心空了，立马天心机转，在补自己，己为己土，己土立则感应戊土。二相归黄道。张三丰祖师还说：“全凭戊己产婴儿，金光灿烂现牟尼。至宝收在丹田里，养就灵极与天齐。阳神妙体同太虚，黍珠一粒包天地。月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。采先天之功，全凭戊己；夺后天之气，龙虎初弦”，强调戊己之功对炼金丹的重要意义。也强调合天心是修行的关键，一个修真者对丹道“戊己”之功不能够有一个清楚的认识，那这个丹道修的，恐怕就要糊涂到了非正即邪的差之毫厘谬以千里了。戊天心，己人心都在于中，土为中央。同频相振，同类相感，心地功夫频道调整对了，刹那间也就彻见天心，本位主人。这时候只要你空下来去感受，天心就转你，给你调整着场能，不用自己去做什么，只需虚而待物，只需你虚其心。
大多连炼丹道的基本层次都没有弄明白，一辈子是在弄识神，搬弄精气，可惜这一灵命了，悟元子说的“尽在鬼窟中作生涯”。大多修行人执泥于后天炼养的鬼道活计，根本不去虚其心，实其腹，怎么产婴儿？
丹道戊己功，是一个漫长的修行过程，平地筑基的功夫，如果己土这边信号频道没有调和好，怎么也接不上天心的信号，不管如何修法，不过都是卖弄识性，怎么做，都是做了六根的奴隶。悟元子说：“始而以性求情，既而以情归性，又既而性情和合，又既而性情混化，结成一个真灵至宝。始之终之，无非此一信成功，信之为用大矣哉。归到实处，真灵中正即是性情相合，性情相合，便有个真信在内，真信现时，性情自不相离，性情不离，真灵自然中正。三者相需而相因也。”说的就是我们这个人的这个心和天心，是否情投意合，是否有恋爱的感觉，是否是阴阳合和，是否能入得洞房，是不是符合道机？
附录:《谷神歌》这部就是在讲虚心实腹。
我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。
谷兮谷兮大玄妙，神兮神兮真大道。保之守之不死名，修之炼之神仙号。
神得一以灵，谷得一以盈，若人能守一，只此是长生。
长生本不远，离身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。
谷神不死玄牝门，出入绵绵道若存，修炼还须夜半子，河车搬载上昆仑。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇。回观水底婴儿俏。
婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。金殿玉堂门十二，金公木母正来过。
重门过后牢关锁，检点斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。
脱却青衣露素体，婴儿领入重帷里。十月情浓产一男，说道长生永不死。
劝君炼，劝君修，谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日上瀛洲。
（写到这里，在往后写，我感觉吃力了，因为功夫也就到了这里。。。。。后面就靠理解吧！）
