《管子》学习第108天《大匡 第十八》第1段
原文阅读
齐僖公生公子诸儿、公子糺、公子小白。使鲍叔傅小白，鲍叔辞，称疾不出。管仲与召忽往见之，曰：“何故不出？”鲍叔曰：“先人有言曰：‘知子莫若父，知臣莫若君。’今君知臣之不肖也，是以使贱臣傅小白也，贱臣知弃矣。”召忽曰：“子固辞无出，吾权任子以死亡，必免子。”鲍叔曰：“子如是，何不免之有乎？”管仲曰：“不可。持社稷宗庙者，不让事，不广闲。将有国者，未可知也。子其出乎！”召忽曰：“不可。吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉则必不立矣。吾观小白必不为后矣。”管仲曰：“不然也。夫国人憎恶糺之母，以及糺之身，而怜小白之无母也。诸儿长而贱，事未可知也。夫所以定齐国者，非此二公子者，将无已也。小白之为人，无小智，惕而有大虑。非夷吾莫容小白，天不幸降祸加殃于齐，糺虽得立，事将不济。非子定社稷，其将谁也？”召忽曰：“百岁之后，吾君卜世，犯吾君命而废吾所立，夺吾糺也，虽得天下，吾不生也，兄与我齐国之政也？ 受君令而不改，奉所立而不济，是吾义也。”管仲曰：“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷以持宗庙，岂死一糺哉！ 夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之。非此三者，则夷吾生。夷吾生则齐国利，夷吾死则齐国不利。”鲍叔曰：“然则奈何？”管子曰：“子出奉令则可。”鲍叔许诺，乃出奉令，遂傅小白。鲍叔谓管仲曰：“何行？”管仲曰：“为人臣者，不尽力于君则不亲信，不亲信则言不听，言不听则社稷不定。夫事君者无二心。”鲍叔许诺。
字词注释
[1]齐僖公：东周初期齐国君主。诸儿：即齐襄公，与公子糺、小白为兄弟。公子糺：春秋早期齐国公子，因与齐桓公小白争君位而丧命。糺，《左传》等作“纠”。小白：齐桓公之名，春秋五霸之一，在位四十余年。
[2]鲍叔：即鲍叔牙，曾辅佐公子小白，后又推荐管仲任齐国相。《史记》有传。傅：辅佐，辅弼。
[3]管仲：即管子，春秋早期政治家，辅佐齐桓公尊王攘夷、仁执天下。其事主要见于《国语》《左传》和《史记》。《论语》中孔子曾以“如其仁”称赞他。召忽：春秋早期人，与管仲同时辅佐公子糺，公子糺丧命，召忽也随之而死。
[4]弃：厌弃，嫌弃。
[5]固：执意，坚决地。
[6]吾权任子以死亡：我且以死进谏来保你。即在鲍叔拒绝君主任命时，召忽将冒死保护鲍叔。权，姑且，暂且。任，保。
[7]何不免之有乎：即“有何不免乎”。
[8]持：主持，掌管。
[9]让事：推让政事，指辞傅。让，通“攘”。排斥。
[10]广闲：指称疾。广，通“旷”。空闲，安适。
[11]去一焉则必不立矣：言三人辅政，缺一不可。
[12]为后：即继任君主。
[13]已：同“以”。用。
[14]惕：即“愓”。通“荡”。放荡，放得开。
[15]卜世：即指立新君。君主在位期毕为一世，国家册立君主，每一世都要占卜。
[16]兄：有两说，一则训“兄”为“况”。二则认为召忽称管仲为兄。
[17]济：沮丧。《方言》：“济，忧也。”郭璞注：“失意潜沮之名。”
译文参考
齐僖公生有公子诸儿、公子糺和公子小白。齐僖公委任鲍叔辅佐公子小白，鲍叔推辞不受，称病不出。管仲和召忽去看望他，问：“为什么不出来任职呢？”鲍叔说：“先人有句话说：‘没有人能比父亲更了解自己的孩子，没有人能比君上更了解自己的臣下。’如今君上深知我无才无能，所以派我辅佐小白，我自知已被君上厌弃了。”召忽说：“既然你执意辞却，就不要出来，我且去劝说君主改主意，以死来保你，君上一定会免去你的新任命。”鲍叔说：“你如果这样做，君上哪里会不答应免我的新任命呢？”管仲说：“不可以。主持国家社稷宗庙大事，不能推让政务，不能安闲自适。将来谁继位，还不知道呢。你还是出来任职吧！”召忽说：“不可以。我们三人对齐国而言，就如同一鼎有三足，去掉一足就立不住了。依我看来公子小白必定不能继承大统。”管仲说：“不对。全国的人都讨厌公子糺的母亲，进而也厌恶公子糺本人，却同情公子小白没有母亲。公子诸儿年长却卑贱，前途渺茫。能安定齐国社稷的，若不是这两位公子，其他的就无所可用了。公子小白的品性为人，没有小聪明，放荡不羁却胸怀远虑。除了我没有人能使小白存容于世，不幸上天降祸老君主死，公子糺即使继位了，也无济于事。如果没有你来安定社稷，还能有谁呢？”召忽说：“君上百年之后立新君，如果违犯君命废黜了我拥立的人，夺走了公子糺的君位，即使他赢得了天下，我也不苟活，何况委任我齐国的政务呢。接受了军令就不会改变，受命辅佐我所立之人，即使未能即位也不会沮丧，这是我所秉承的大义。”管仲说：“我做君上的臣子，就听受君上的命令，主持掌管国家政务，怎会为了一个公子糺而送死？ 值得我为之牺牲的是社稷，社稷破败，宗庙毁坏，祭祀断绝，我会为此而死。如果不是这三项，那我还会活着。我活着对齐国有利，我死了对齐国不利。”鲍叔说：“那我该怎么办呢？”管子说：“你出来接受任命就可以了。”鲍叔答应了，于是出来受命，辅佐公子小白。鲍叔对管仲说： “怎样做呢？”管仲说：“做人臣的，不对国君尽力就不能得到亲信，不能得到亲信就言不听，言不听就国家不安定。侍奉君主的人不能有二心。”鲍叔答应了。
核心内容解读
大匡，即辅佐君主处理国家大事。该篇主要以公子小白出奔——即位——称霸为线索结构全篇，体现了管仲辅佐齐桓公称霸的杰出政治才能。
我们知道，当年，管仲一开始辅佐的是公子纠，结果公子纠和公子小白（也就是后来的齐桓公）争位的时候失败被杀了。按照当时的观念，管仲效忠公子纠，公子纠死了，那他唯一正确的做法就是以死相随。同为公子纠家臣的召忽就做了自杀的选择。然而，管仲反而在老朋友鲍叔牙的斡旋下投靠了公子小白，并辅佐齐国称霸诸侯。
生死事大。哈姆雷特的疑问：活，还是不活？ 如果按照当时普遍的君臣观，他非但没有为主人自杀死节，居然还投靠杀死旧主人的凶手，这真是无耻之极了。
其实，本文开篇管仲劝说鲍叔辅佐小白，其从国家大义出发的君臣观和生死观在此已展露一隅。
管仲曰：“夷吾之为君臣也，将承君命，奉社稷以持宗庙，岂死一糺哉！ 夷吾之所死者，社稷破，宗庙灭，祭祀绝，则夷吾死之。非此三者，则夷吾生。夷吾生则齐国利，夷吾死则齐国不利。”
与召忽和鲍叔的观念不同，管仲独到的君臣观，向普遍存在的效死奉忠的观念提出了挑战，也对后世产生深远影响。
在《论语》里，子路和子贡都请教过孔子这个问题，并且刻意指出管仲这个道德人品上的污点，认为他不算仁者吧。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《论语 宪问篇》）
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语 宪问篇》）
子路问的意思是，您老人家不是一向提倡“事君以忠”嘛。公子纠被杀了，召忽就自杀以殉其主。而管仲却没做到，甚至还归服了其主的政敌，担任了宰相，这样的行为难道不是于其旧主有不忠的嫌疑吗？
但孔子这里却并没有拘泥于小节，而是从客观的历史效果来分析。管仲辅佐齐桓公对内改革，提升了齐国的实力。非常重要的是，孔子认为，管仲推动开展的外交活动，即尊周王室又惠及各国，并不需要靠齐国强大的军事实力来威胁，而是靠合理合法的大义来召集诸侯会盟。当时与会各国，基本上心服口服，齐国一时成为霸主，维持了正常的国际秩序 。管子依靠仁德的力量做到这一点，应该给予正面肯定。
面对子贡对管仲的质疑，孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民直到今天还享受到他的恩赐。如果管仲，恐怕我们已沦陷于入侵的夷狄，披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通男女那样拘守小节，自杀在小山沟里而无人知道呢！”
在学生一再质疑管仲不死旧主公子纠的问题上，孔子再次亮明观点，认为管仲“如其仁！如其仁！”。孔子其实也曾批评过管仲的不足之处，但总体来讲，孔子还是基本上从历史作用、惠及人民、维护天下有序统一的角度肯定了管仲的功绩，认为他是个有仁德的人。管仲佐齐桓公“尊王攘夷”，不炫耀武力，阻止了齐鲁和周围各国被夷狄化，保存了中原诸国的礼乐文化，这个历史功绩不容忽视。
《管子》学习的背景知识
“管鲍之交”的来历
春秋时期，鲍叔牙结交了一个在别人眼中很不靠谱的朋友，还在一起做生意。那个朋友出钱少，分的却多，按照他的点子办事，一办就砸，而且他当公务员三次被罢免，当兵也临阵脱逃。其他人都劝鲍叔牙，别跟这种人交往了。
但鲍叔牙每次都解释，他家穷，又有老母亲要照顾，所以多分钱、当逃兵都是顾家，至于不靠谱的主意，那是时机不好。
鲍叔牙坚信他这位朋友必成大事。最不靠谱的一次，是那朋友射了公子小白一箭，公子小白就是鲍叔牙当时正在辅佐的人——齐桓公。还好，幸亏射在带钩上，无大碍。但是齐桓公当然要报一箭之仇，鲍叔牙拦下他，说这是大大的人才，您应该不计前嫌重用他，让他作丞相，我来辅佐他。
这回，终于靠谱了。他这位朋友辅佐齐桓公成为霸主，他本人也成为中国历史上最伟大的政治家之一，他的名字，说出来你肯定知道，他就是管仲。
历史上专门有一个成语形容鲍叔牙和管仲的友谊：管鲍之交。管鲍之交有多深厚？鲍叔牙死后，管仲在墓前大哭，说：“生我者父母，知我者鲍叔牙。”
参考资料
《治大国：古代中国的正义两难》，熊逸，北京联合出版公司·联合读创，2020年3月
《〈论语〉通读（上部）》，靳大成，“得到”课程，2020年
《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月
