南斗：
它说南教授我就怎么的，您看吧。我说您怎么不好，你看看再说，你问她三四句，它都不说。说我老是教我一个办法，这个办法。心理学，都以为我进来看了，我多少有所了解。第二呢，我老师这办法就这么一个字，生气了吧？
就这一句话，老太太那老头十个八个没有不生气的。别说它们了，连我们十个八个都没有不生气的。目的就是要打开的话匣子。它就说了闺女对我怎么好，媳妇对我怎么不好，就开始了。什么气都说了，然后就说我不想吃饭，看看你吃饭不怎么样，睡觉怎么样，它马上说睡不着觉，它什么话匣子都打开了。
我们通过心理学把它拿出来。总而言之，你要了解，它心里要拿出来，目的就是要要掌握它的第一手资料，为你的诊病来服务。
北斗：
但是，它是一种方法了，实际是一种心理学的方法。我们肯定不会遇见这个情况，但一些老人这种传统观念，确实就认为神医就是号脉的。特别像电视剧，把这些谁描述的就是挺号脉，甚至用一根绳子拉拉过来，一号脉就解决问题了。太玄了，作为文艺作品，我想是允许的，大家千万别信，也千万别把这个事扣到中医上来。
南斗：
是的，有些人还有误解，中医不提倡那样去做的，中医有很多辨证方法，有八纲辨证，脏腑辨证，气血辨证，六经辨证，经络辨证等等。
最常用的这八纲辨证，八个纲要，八个最要紧的，阴阳、虚实、内外、寒热这八个方面来看病的。我们就想从八个方面给大家大体讲一讲，怎么来求和，怎么来执中。
阴阳辨证是一些辨证的总纲。这个阴阳，包括天地人大环境，包括人体小世界。
表里辨证，同样是中医中药的辨证方法，目的同样要求得到机体平衡状态。在生理状态下，人体表里如一，外边同样刮风，人见到风，为什么不害怕不得病？身体弱的人一见她都得了病了，说正常状况它不生病，人体的表里如一，它能够适应外界的变化。
“阳注于阴，阴满于外，阴阳匀平，以充其形”，并不为病。
北斗：
这就是正常的人体，阳气和阴气，它俩是混合在一起了，交融在一起了，达到了均衡的状态，充满了人的形体，那就不发生疾病。一旦“失中”的状态发生了，哪个方面过剩，对方过弱，就会引起疾病的发病。
南斗：
是的，我们必须用“执中”的方法，“泻有余，补不足”，这黄帝都已经告诉你方法了。“泻有余“，过剩的给它泻一点，刚才我讲了天平的去一点，不足的个补一点，“从内之外者，调其内；从外之内者，治其外”，，以保证人体三阴三阳经脉气血多少之常数，恢复表里平衡的常态，这个人就健康了。
你表里辩证，目的是干什么？也是为了“执中”这个目的。
同样道理，寒热变的是寒症是热者。虚实辨证是虚症是实症。这个方法也不能脱离之中这条轨道。如果辨证准确了，我们治疗起来，“寒者热之，热者寒之”，热病都给它寒药，最终的目的求得不热不寒，或者是如果是虚实辨证，“实则泻之”，它太实了，我给它泻一泻，“虚则补之”，太虚了，给它补一补。
目的为了不寒不热，特质和不实不虚，就是个“失中”的状态。
北斗：
那么，“”是如何体现在中医的治疗方法上呢？
南斗：
刚我讲的是中医的辨证方法，“执中”，我说它反映中医的全部。
在第二方面，它反应就中医在治疗方法上，在中医的治疗方法上，也同样通过这种原则，达到不偏救弊的目的。
就病势而言，“其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之”，“其重而减之，其衰而彰之”，无一不是求得机体不偏大不倚。
你不是很厉害吗？你不是超常吗？我压你一下，我泻你一下，我给你减一个东西吗？你不是很弱吗？我扶你一把，就这么个理论吗？
从病位而言，“高者抑之，下者举之”，“同者逆之，异者从之”，无一不是“佐以所利，和以所宜，以安其主客”。
它告诉我们，无论是从病势的方面来进行治疗，还是从病位的方法来治疗，都是采取“执中”的方法，都是在进行调平。
其它中医的治则还很多，我喝口水，本来我想坚持到底不喝水，因为坐得都很艰苦，有的喝不上水，我坚持不了就喝口，大家原谅好吧？
中医这个就治则很多。其它像“温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之”的治疗方法，也都是运用抑强扶弱的平衡理论，以“执中”纠“失中”而求“适中”的。
这全是中医的治疗方法。现在中医治病，我想你把这些方法真都学完了，真都学好了。肯定是一个好中医。这个过程它就完成了。治疗的目的也就达到。
显而易见。中医学理论的理论基础，就是“执中”，运用它可以把“失中”引起的病态。
北斗：
是不是可以这样理解，调整为“适中”的生理状态，就可以维持机体相对健康的状态。
南斗：
是的，不过这里边有两重含义，一个是治，一个是防。
如果说我们对于治疗疾病来说，我们用“适中”的手段，求得对我们保健。对于，预防疾病来讲，我们同样可以用养生的方法，求得我们机体“适中”的状态。
作为养生理念来讲，应该来说是中医的长项。中医提出治未病的原则，未病不是没有病就治在病之前，提前预防，得了病，走在疾病的前边，要截断疾病的传变，它在跑，我跑得更快，病好了要搞好康复，别让它再复发了，这都叫做治未病。
你有超前的理念，要判断在前面，要走在前面。
预防学说，应该是中医最先进的学说。但是，因为近代西医飞速的发展，疾病谱的飞速变化，西医的治疗手段，检查手段远远要快于中医，就显得中医养生的手段，防病的手段，显得落伍了。
而实际上中医的养生手段，被中国人接受，被世界人接受。我们不管是哪个人去讲养生，90%讲的是中医的理论。你们有很多朋友是学化学的，我知道，因为我从来的时候我看有学化学的牌子上。因为我们讲食物讲药物，你们讲的成分，如果一个食物的成分，无非是蛋白质，脂肪微量元素，来讲这些东西，就讲它的营养成分有多高。
而别的东西，其它养生理论，确实作为西医这块，还是比较欠缺。大部分讲的是中医的，包括我们国家有很多人，西医个别专家。在国内是骂中医的，说中医不行，什么都不是。到国外它都讲起中医了，为什么？
好的一点，它忘不了中国文化，它是中国人。坏的一点，西医毕竟不是本土的，毕竟不是中国的。我们的西医水平，在20世纪初的时候，相当于国外70年代的水平。20世纪过了九年，这九年就是飞速发展，也不过是国外八九十年代的水平不得了，你到那去班门弄斧讲，西医没什么讲。你讲中医那真是你的国粹国宝，我们民族之宝。
北斗：
确实这样。这也讲中医。作为养生确实中医的长处，养生理念也确实是中医的长处。正因为因此，现在很多人不是中医的，也在讲中医，很多人不懂中医的也在讲中医。
中医有句话叫做傍中医，有人傍明星，有人傍大款，现在也有人傍中医，在讲全是中医。但是有些不懂中医的人就把中医给讲完了，傍中医把中医给傍坏了都有。我经常在一些媒体批评那些，我给它起的名字，叫电线杆上的中医，厕所里的中医。肯定就不是中医？
南斗：
你看那早市百病，都贴在电线杆上，到处贴广告，倒贴它厕所百病这性病，全贴到厕所，是中医吗？肯定不是。大多数中医肯定不贴着广告。真正的东西肯定不贴着广告。
包括讲养生也是这样，有些人根本不能注意养生，也在讲养生，就把我们引到歧途上去了。我一再呼吁，要用健康的理念指导国人养生。要根据中国的国情，根据中医的理论，根据中国人的健康的实际，来指导中国人来养生，千万不敢再忽悠了。
中国人经不起这种忽悠，我们国家还是一个很穷的国家，还是发展中国家，刚搞吃饱了肚子，刚好刚刚有了一点可以调节生活味道那点余地。如果再折腾下去，非折腾出问题不行。
我想大家即便不做医生，你们在养生知识，你们在指导家人养生知识，你们在宣传中医的理念知识，一定要掌上火眼金睛，一定要正确的看待，正确的理解正确的一个宣传，是我们中医的养生理念，中医的治疗这种理念，只给予我们中国老百姓中间是我们这种文化得以延续，得以发展。
刚才我们讲了三个种子，讲了生理状态，讲了病理状态，也讲了我们这里的手段。
北斗：
这个目的，您刚才讲的实际是中医治病的一个过程，认识疾病和治疗疾病的一个过程，它的归宿是什么？它的最终的目的是什么？
南斗：
“致和”，我说”致和“是防病，防治疾病，它的归宿。
如果我们把这种作为中医学思维的基点和认识上方法论的话，其目的就是“致和”了。我们把它称为“致和”。
这个“和”，包括这和平、和谐、调和、中和、谐和、平和等都是要和，和就是中医学的目的。
我们联想到治国，我们中国不是要建和谐社会，我们求的不就整个协和，我们又回到中医的整体环境，刚才我不讲了，中医是一个小世界吗？社会是一个大世界吗？同样的道理。“致和”是我们中医学的一个目的。
我今天我讲的题目就是叫做中医学的中和。
就要讲中和这个和，有中谈到和，讲到中医的归俗，讲这个目的让大家认识中医，中医是怎么治病的，中医为什么这样治病？它的特色是什么？
北斗：
嗯，您讲了很多东西。
我们怎么认识中医？如果我们认识了中医，我想就会减少有很多对中医的误解，会减少有很多不负责任的对中医的指责，就会拉进我们和中医学的距离，就会从情感上和我们中国优秀文化的这块瑰宝建立起感情来。
