20岁的我来到未来，和29岁的你相遇，再次相恋相拥，我知道了，我和你未来结婚了，生下一个叫佑司的可爱男孩。
后来，我才知道，28岁的我会离开这个世间，留下心爱的你和佑司，离你们而去。
如果没有遇见你，我会嫁给别人，过不同的人生吗？到了28岁就不会死吗？
不过我不要这样的人生，因为我深爱着你，我想过和你结婚，迎接佑司来到这个世界的人生。这才是我要的人生。这是注定的。
《大约在雨季》（《现在，很想见你》）是这样一部思考着人与人缘分，灵魂与肉身，以及跨越时空等多重问题的纯爱系电影。
人来到这个世上，许是我们自己的选择。为了某个人，为了了却某个心结或心愿，从万道轮回中，再次托生于某个肉体，降生在这个世上。从懵懂无知赋有灵性的赤子，慢慢成长，与千万人相遇。但只与少而又少的人相知相惜。一切都那么自然而然，仿佛与我们没有任何关系，一切犹如早已注定好的。我们慢慢成长、求学、工作、成家、生子、变老。在每个阶段，总会那么奇特的遇见一些人，那么奇特的发现有着莫名的缘，挚友，爱人，亲人。
也会在很多时刻，这些我们喜欢的人，慢慢消失，离开我们身边。以各种各样的原因，我们或许试图挽留，试图用人为的力量去改变一些什么。但能改变的，只是我们尚且有着未了缘，而更多时刻，我们无力去改变这一切。只能眼睁睁看着周围的一切，物是人非。那时，我们才发现一切并非真正是人为能做到的，我们只不过在顺遂命运的轨迹，一步步踽踽独行，喜怒哀乐，悲欢离合。
灵魂到底存在与否，实际无法真正用科学来解释。但我仍是相信灵魂与肉体是剥离的，肉体我们身不由己，灵魂如何修炼却完全取决于我们自己。所以才会有“年轻时代的相貌取决于父母，以后的美丑在于自己”这样的话流传。很多人并不美，然而他（她）自有着与众不同的气质与韵味，让人无法忽视他（她）的光华。这种美当是灵魂之美的。
肉体会随着时间慢慢腐朽，但灵魂会继续它的旅程。一如它托生于世时那样，再次脱离肉身，进行新一轮的修炼。于是，你就可以明白，为什么有些人生来就天生异禀。但可惜的是大多数人，只求这一世的富贵荣华，只求肉体的醉生梦死，灵魂一直在沉沉地睡眠之中。人不能只为肉体活着，那只是会说会笑的行尸走肉。既然有幸来到这个世上，我们有义务为灵魂的进步做些什么。不让灵魂白白托生于我们的肉体。哪怕是痛苦又有什么关系，任何苦难，你若敢于面对，都能激发灵魂的觉醒与前进。
于是，想到经历各种磨难而灵魂觉醒的人。
佛陀，肉身拥有世上至高无上的地位，可以继承一个国家的荣华与尊贵，可以拥有世上所有的物质享乐，有了家庭有了子嗣，但菩提树下，七日的静坐，刹那的顿悟，让他义无反顾地抛却一切。
耶稣，肉身的待遇，与佛陀截然相反，平凡到不能再平凡。苦难一生，最后的肉身还被定于十字架上，然而他走进人类的苦痛，带领顿悟之门徒走向觉醒之路。
你看，灵魂与肉身，又有什么关系？
死亡与距离，又怎会成为阻碍？
于是，心有灵犀，成为可能；于是，灵魂遨游，成为可能；于是，死亡，只是肉体的事，与灵魂无关。
这个世界有太多我们无法企及的高度与深度。“生命为我们提供对意识进化最有帮助的经验”（《新世界，灵性的觉醒》），我们在这一生的旅途中，逐渐攀登生命的高度，拾级而上；探求生命的深度，登堂入室。每个阶段，我们总在用各种标准肯定与否定自我，为之悲喜交加，实际只是我们过于执着与外在的形式，执着于自我的幻想。
周末在动物园里漫步，看到的却是圈养的“野生”动物。肮脏、逼仄的空间，数不清的栅栏与铁丝网；四处奔走，大呼小叫，长枪短炮的人们。人以其没由来的优越感，四处围观大大小小全世界各地的动物。呼喊，呵斥，挑衅，恐吓着半放养与圈养的动物。见惯不怪的动物们，总以它们最淡定的姿势，做它们自己的事，吃食，休息。
看到笼中困兽困禽，没由来心生酸楚，觉得它们为了人类无趣的利益，失去了自由与鲜活的生机。然而，转念想想，到底实际情况如何，谁又知道？或许这种失去了自由，换来的却是安逸呢。人很多时候，不也正是如此么？为了肉体的安逸，抛弃灵魂的自由，被凡尘俗世圈住了自由的魂灵，赤子时代的灵性逐渐丧失。麻木，自私，残忍，无聊，空虚。我们又比它们好到哪里，优越到哪里呢？
它们可以饿了吃，困了睡，日出而醒，日落而息，没有做不完的工作与作业，没有无聊而虚假的人际应酬。还有人类给他们安排好吃的东西睡的地方。不用担心天敌的偷袭。除了个别企图做一个王小波笔下那头“特立独行的猪”那样的，大多数都可以安逸而舒适的生存下去。
或许，就在我们大呼小叫地围观它们的同时，它们也在用讥笑的眼神，对我们评头论足。
再暗暗地骂我们一句：傻*！
