【原文】子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【白话】子贡请教老师说：“赐的表现如何？”孔子说：“你是一种器具。”他请教：“什么器具呢？”孔子说：“是宗庙里面贵重的瑚琏。”
孔子曾经说过“君子不器”，他现在直接说子贡是一种器（子贡的名字是端木赐，姓端木，名赐），这并不代表他批评子贡，而是说明他是一个人才。
孔子说“君子不器”，是要强调君子不能只做一个人才，不能只是一个专家，你还要设法培养人格方面、人文方面的修养。
他对子贡说，你是一种器具，而这种器具很高贵，放在宗庙里面可以盛黍稷，而黍和稷在五谷里面是可以在宗庙举行祭礼的时候使用的。这样的比喻，代表子贡是个人才，可以上得了台面。
【原文】或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
【白话】有人说：“仲弓，可以行仁，但是口才不够善巧。”孔子听了之后就说：“何必需要口才善巧呢？以伶俐的口才与别人争论，常常引起别人的厌恶，我不知道他是不是行仁，何必需要口才善巧呢？”
这里有两个重点：第一个，口才好不见得是好事。因为有些人口才很好，可以颠倒黑白，孔子也很怕这种人。这种人在社会上，将使得善恶黑白弄不清楚，导致价值观混乱。所以，如果只是口才好，而没有原则，反而是一件坏事。
第二，孔子说仲弓“不知其仁”，说明行仁很困难。一般人都以为好人就已经在行仁了，但是孔子认为，善人与仁者不同。善人就是行善的人，他做的是社会上公认的善行，但与仁者不同。
仁者有两个特色：第一个，仁者知道为什么要行善，也就是人性向善，我真诚，由内在引发力量去行善，这是仁者；第二个，仁者为了行善可以牺牲生命，杀身成仁，而善人不会牺牲生命。
