〈诟如不闻〉
最早是说，被人辱骂却好像没有听见一样，不动声色，形容宽宏大量，有涵养。本身的故事是富弼，宋朝河南人，字彦国，死后谥号文忠，所以后人称他为富文忠公。
据宋人陈长方编撰的《步里客谈》说，富弼少年时，好学，器量很大，遇到有人辱骂他，他好象没有听见一样。旁人告诉他：“有人在骂你哩！”他毫不在意，说：“恐怕不是骂我吧？”旁人又告诉他：“那人指名道姓地骂你哩！”他还是毫不在意，说：“不会吧？天下同名同姓的多着呢！”
待到宋仁宗时，东北的契丹兴兵南侵，要求割给领土。富弼奉命去和契丹谈判。这位以“宽洪大量”闻名的富弼，却坚决拒绝了契丹的无理要求，并且把或战或和的利害关系，分析得很有道理。契丹无奈，只得把兵撤了回去。
〈纳谏如流〉
这里我们可以分开来看，纳：采纳，接受；谏：旧指规劝君主或尊长，使改正错误；如流：迅速。接受劝谏就像流水那样自然。形容非常乐意听取别人意见。
唐太宗李世民善于听取大臣们的进谏,他是封建社会少有的善于纳谏的君王。他非常赞同魏徵“兼听则明，偏听则暗”的说法。他曾说过，自己自幼精于弓矢，自以为尽得其妙，后来得到十几张良弓给专业工匠验看，结果被告知这些弓木心不正，脉理皆邪，并不是真正的良弓。他由此悟出，对自己最拿手《资治通鉴》中有关唐朝攻灭突厥的记载的事还有失误，更何况天下之大，四海之广，只凭他一人之力是不能做到尽善尽美的。因此，太宗主动要求臣下就政事得失发表意见。魏徵就是以直言极谏而著名的大臣，有人统计过，魏徵在贞观时期进谏多达二百余次。太宗说：“以人为镜，可以明得失。”贞观十七年正月，64岁的魏徵病死，太宗认为自己痛失一镜。
早知道，古代的皇帝，其地位都是至高无上的，往往也是自以为是的，只有他们下命令发圣旨，以教导或训斥大臣及子民，而绝少听到有臣子上疏规劝或批评皇帝的，因此唐代的魏徵，是很特殊的一位。
那具体问题具体分析，我们做时候到底该不该听取他人的建议呢？
刘邦听张良之谋，最终成就帝业；而项羽不听范增之言，最终自刎乌江。
曹操善于听谋臣的意见，最终统一北方；袁绍不听田丰、沮授之言，兵败官渡。
唐太宗能听魏征之言，成就贞观之治；苻坚不听王猛之言，结果兵败淝水。
所以你说到底听不听呢，也不好一概而论对吧。其实我觉得，拥有独立思考的能力是一个成年人最大的珍宝。一千个人还有一千个哈姆雷特，别人的人生经验终究是别人的，经历不同、性格不同、处境不同，那么建议也就听听便罢。很难想象，一个远离你生活的人能给你提点什么建设性意见。仅限于打招呼的长辈建议你有关择偶的婚姻观，多年未见的老同学评价你的职业发展。
但是人总会有自己的判断力，处于不同人生阶段的人，所看重的东西是不同的。因此，老一点的人们所提出的建议，其实在一定程度上是有用的，我有尝试过跟那些比我大得多的人交流，可能建议不一定有用，但是他们的建议往往是发自肺腑的，所以每每聊完我心情总是很好。但如果是你的话，最好要意识到，他们能给你的建议，通常是站在他们脑海里的时间节点上，对年轻时候自己的期望。这不一定适合现在的你。
（MilkCynthia）一个生活的冷静观察者，专注于有温度的原创内容
