小廌学论语（学而第一｜七）
【原文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【学习】
这节是讲弟子（为弟为子，泛指后生小子）修身的准则。
“行有余力，则以行文”，被张居正称为“万世之明训”。“行”是指德行（孝悌谨信爱众亲仁），这是根本。“行文”，指读书，看文献，这是末。简言之：为人之道上轨道了，有余力，再读书。
我们先看后生小子德行修养包括什么内容：
（一）对待父母，要孝顺。
（二）对待族人，要敬爱和顺。
弟，同悌。出门遇到宗族兄弟，要善事兄长（泛指）以尽其弟。意思是出门遇到族人，要敬爱和顺，尽“悌”礼。古时宗族观念很强大，通常一个村一个姓，都源自同一祖先（现在农村亦如此）。所以，从家里出门，不过是从家庭走进家族，从家族走进宗族。基本上日常生活工作都不用走出宗族势力范围。
（三）对待朋友，要谨而信。
“谨”，就是谨慎、小心。《说文解字》注，“堇”的金文象形是似一个人在火上烤火，得小心。后来“堇”演化为“谨”。每一件事都要谨慎，慎始慎终。
“信”，信实。凡说一句话，都言之有实，真实不虚伪。这里不是指信用，守信。孟子讲，“言不必行，行不必果，惟义所在。”言而有信是很高的要求，还不适合后生小子。
“谨而信”是对谁而言？是所有人，还是某个群体。可惜，谁都没解释。
从人之常情、上下文连贯和儒家主张“爱有等差”三方面综合来看，应专指朋友。在家里总比外面要轻松点吧！
谨而信，就是与朋友相处，要言行谨慎，真诚不虚伪，说真话不说假话。
如今现实生活中，说真话不说假话并不好操作，需技术高超，否则容易受到伤害。所以易中天总结说，逢人绝不说假话，也不必说真话，因为还有一种做法，不说话。我觉得易老师这个说法很好，就按他的做。
（四）对待陌生人，要友善，不要有憎嫌忌刻之心。
憎：服务员上菜慢了，会不会骂她两句？嫌：坐地铁时有工地下来的农民工坐你旁边，会不会捂着鼻子扭一边？忌：看到同年龄人学历比你低，票子比你多，会不会忌妒？刻：下飞机空姐微笑礼送，要不要给个响应？
（五）对待仁者，要主动亲近，以求教诲。
这五条就是后生小子修身五项要求。
孔子的话都不难做到，很简单。关键是要付诸行动，坚持到习惯成自然。大家都说这后生不错，我们愿意和他亲近。《高效能人士的七个习惯》说，这就是“情感账户储蓄”，平时源源不断储存理解他人、注意小节、信守承诺、明确期望、正直诚信、勇于致歉、无条件的爱，等哪天取出来的时候，回报让你难以想象。
虽然有点功利之心的意思，但确实如此。
每天坚持学习这五条，有余力，再读书。
朱熹说，未有余力而学文，则文灭其质。有余力而不学文，则质胜于野。
为什么？
不修德行，学文越多，危害越大。《史记｜殷本纪》讲纣王“智足以拒谏，言足以饰非”。寡德之人，知识越多，越能编出歪理邪说来去粉饰他的恶行，让自己心安，让别人上当，在歧路上越行越远。
有余力，不读书也不行。因为你要知道行为背后的义理，要掌握更多的知识，走向社会后以后才能应付更复杂的局面。不然人家就会说你“粗野”，土豹子没见识。不过土是土了点，好歹也是只豹子。
生活就是一本书，先读好这本书。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。
【译文】
孔子说：“后生小子在家对父母要孝顺。出门在外遇到族人乡党要敬爱（于兄）和顺（于弟）。对朋友要言行谨慎，真实不虚伪。对待寻常众人要友善。对待仁德之人，要主动去亲近。这几件事情做好了，还有余力，再去读书。”
【注解】
1、弟子：为人弟，为人子，指后生小子。
2、出则弟：张居正解，出门遇到宗族兄弟，要善事兄长（泛指）以尽其弟。意思是出门遇到族人，要敬爱和顺，尽“悌”礼。华杉解，尊敬兄长（本义）。
3、谨：张居正解，谨是行的有常。
4、信：张居正解，信是言的有实。华杉解，信是言而有信。《老子》有言，“信言不美,美言不信”。信，真实不虚伪，但良言逆耳，巧言悦色。
5、泛爱众：张居正解于那寻常的众人都一体爱之，不要有憎嫌忌刻之心。
6、文：有两种解释，张居正解，《诗》《书》六艺（礼、乐、射、御、书、数）之文。钱穆解，泛指文章、书本文字。取第二种解释，因为学礼是德行的手段，绕不开。
