子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
“弟子”，指后生小子，“出则弟”的“弟”，通“悌”，指尊敬兄长。
“谨”，是做事踏实，不乱来，有始有终，谨慎可靠。
“信”，是说话诚恳，言出必行。
后生小子，在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信。
“泛爱众而亲仁”，对大众普通人，都一视同仁，不会瞧不起谁、憎恶嫌弃谁。而对有仁德的人，则更加亲厚。
“行有余力，则以学文。”“文”，文献，指诗书六艺等等。
把“孝，悌，谨，信，爱众而亲仁”都做到了，还有余力，再去读书学习文献。
这一句，张居正赞之为“万世之明训”。
德行实践是本，读书学习是末。
如根本不固，学也枉然！
实践，如《大学》所言，目的是格物致知。“知”，了解事物运行的规律，也就是知“道”，之后才能诚意正心，方能修身齐家治国平天下。
把格物致知，诚意正心做到了，还有余力，再去读书。如果没做到，继续做，别读太多书耽误时间。
我们所有真正的本事，并非是从读的书中学来，而是自己在实践中体悟总结而得。懂得了之后，偶尔看到某书，发现与自己的想法相呼应，于是去读它，再顺瓜摸藤，顺藤摸瓜，去研究整个体系。通过读书来整理自己，提高自己，进行系统升级。
读书，一定是“行有余力”之后的事。
生活是本，读书是末。我们每天都经历生活本身，没有从生活中留下点滴印象，却埋头钻进书里去找，那是舍本求末。
人伦品格是大本，读书学习是末技。
孔子说“吾未见好德如好色者也”，王阳明启发学生探求自我的时候经常引用《大学》中的：“如恶恶臭，如好好色。”就像闻到恶臭就恶心，看见美色就喜欢一样，都是自然而分明的反应。应该把对美色这种本能的爱，转化成为对贤德的分明的爱。
《论语》第一篇《学而》篇讲学习，但孔子反反复复讲你别着急读书学习，而是要读生活，读事，读人伦大本，读日用常行。
人伦品格是本、是厚，读书学习是末、是薄。若有那厚本，则应事接物，自然无不恰当。若自以为读过很多书，却不过是浅薄之人，那就舍本逐末了。
知易行难，想想我们生活中，就有一些学历不高，似乎读书不多，但成就很大的人。纸上得来终觉浅，不是读书多就叫有学问。
