“予之”和前面的“与之”不同，“予”是给予的意思。
“将欲夺之，必姑予之”字面解释是，上天将要把你的东西夺去之前，一定会先给予你。
这是告诉大家“夺”和“予”是随时变化的，就像福和祸一样，这两者之间会来回转化。我们要看清这种变化，把握自己的立场，不要因为这种虚幻的变化导致我们改变。
老天爷将要夺去什么东西时，一定会先给予你什么东西。就像我们的生命是上天赋予的，但是终究生命会被夺去，夺和予之间是相辅相成的，如果我们不能洞悉其中的秘密和真相，就容易陷入夺和予、得和失的痛苦中。
得到时欢喜，失去时难过，为什么一定要在欢喜和难过里纠结呢?
所谓得失，都没那么重要，别人给予你的，转瞬又会失去，所以这种得失我们要看清，要放下，这就是道。
由此，“将欲夺之，必姑予之”，看似一种术，实际包含着大道，如果把它理解成术、阴谋，就把内涵给丢了。
“是谓微明”，前面老子论述了一些状态，他说得失之间的关系，就是“微明”，“微”指隐藏起来的智慧，对世事的洞悉。
“柔弱胜强”，弱强是相对出现的，有了强才显示出弱，有弱才显示出强，强弱之间是来回轮转的。
人有一个最大的弱点，就是不能公正地看待这些问题，我们都喜欢“张之”“强之”“予之”，我们都讨厌弱小、失去等等，所以，如果能认识到这种变化是世界本来的规律，人生会更从容。
做好自己的事，不要在意强弱，就算实力增强，也要有意把自己放到柔弱的位置上，这是方法。
“鱼不可脱于渊”，一条鱼要强蹦上岸，它就会死。所以我们一定要扎根于基础。
“邦利器不可以示人”，“邦”是国家的意思，“利器”是管理国家的权利和统治的手段，“ 不可以示人”是不要总觉得自己特别强，应该忘记这些，做好自己的本职工作——让百姓富裕起来，只要大家生活质量提升了，国家就会更加昌盛。
