柴林宗族乃鼻祖比干公之胄，入闽始祖禄公之裔，玉象公衍派，属于二次入闽之林氏大族。林士弘起义失败之迨至万一郎生年约464年，历经二度磨难，易姓匿名，远避政患。加之，元至正二十六年（1366），河田他姓毁我祖墓，引起两姓纷争，长汀知县郑从吉处理偏颇，我林氏误毙郑，元兵灭我河田林姓全族，素有“林半街”之誉的河田林氏，惨遭杀戮之灾，焚屋成片，血流成河，致逃难者于今不分联属。
柴林宗族三次劫难，濒临灭顶之灾。感恩祖宗有灵，艰难蕃衍，成如今之巨族。然因国史无载，方志失记，姓氏研究专家视柴林宗族为无本之藻，攀附之族。
余怀着对祖宗敬仰之心，历时13年从事研究家族文化，广集各地林氏族谱，查阅与柴林祖源之相关古代名篇、府志、县志资料，纵横比对各分支族谱、本宗与他宗族谱。苍天不负有心人，余终于证实了其祖源的可靠性、可考性、可追溯性。
林士弘，江西省上饶市鄱阳县人。其祖父林英由莆田迁居江西鄱阳。据《莆田林氏重修族谱》（1755年修）第38页，明进士林志于《校正林氏谱序》中叙述曰：开国候（林缓）七世孙英之后，自莆田迁洪州，隋末，林士弘称帝鄱阳是也。该谱之《莆田西河郡林氏入闽始祖世系传谱》第133页至142页所载可知，林士弘乃林遁民之六子林玉象之后裔。
林禄至林士弘世系为十二代：1林禄→2林景→3林缓→4林格→5靖之→6林遂之→7林遁民→8林玉象→9林廷坚→10林英→11林礼→12林士弘。
《新唐书》卷八十七·列传第十二载：大业十二年（616）随同乡操师乞率兵于鄱阳起义。大业十三年，于虔州（今江西省赣州市）僭帝，建国楚，年号太平。武德五年（622）战败，退守安城（江西安福）山洞，数月病殁，属兵离散。子兴朝、兴国避祸易林为柴。林士弘后裔易姓，虽然国史无载，柴氏谱牒之中也无从寻觅，因时代久远亦无文物佐证。但是，柴林宗族谱史具有详细记录。
下面例举之：
1.《平远林氏族谱》之《续修家谱序》第25页：崇祯壬午岁（1642）仲秋月十三世嗣孙续修，万一郎二十代孙林玉麟等十五名祖公公修，内中有载：林氏之隆，培自后周，讵（岂）易欤？且予旧谱（载）我祖自闽来，有居福兴漳泉等地者，有居南剑顺昌等地者，有迁鄞江濯田等地者，迨祖万一郎历小四郎以后，千支万派，未易详举。该谱记说明了先有林氏，后有世荣皇族柴氏。
2.《柴林族谱序》（《上杭林氏族谱》，清谱）第89页载：守礼公之次子穆兴兵取位，为宋所败，复柴为林，惟我林士弘公（后）也。该谱记说明了后周皇叔柴穆，乃林士弘之后裔。
3.《江佑兴邑湖溪林氏重修谱》（清同治1870年修，第76页）记载柴中行之《柴林谱叙附刻》将柴林祖源派生演变过程描述已然清晰。
夫人之所以有族谱者，何以所宗，孰为亲，孰为疏，孰为昭，孰为穆，孰为真源，孰为假派，使本支百世了然如一日也。若吾柴氏之谱不明，将来以假混真，以亲易疏，此在不学无识之人往往踵其弊也，岂明者如圣恩而敢出此。吾族自博陵石室以来，赐姓林氏。至晋朝元帝之后，插居晋安，载在志允不诬也，迨传十二世，有祖林士弘，隋末僭帝，易林为柴。唯我弘公厥后守礼，妹配后周，继荣传位，禅与赵宋。礼子穆，兴兵取位，为宋所败，复柴为林。惟我林士弘公之后，科甲蝉联，冠于杭郡，欲而不得复焉。嗟呼！久假而不担恶，知其非有也。然水源木本奚（为什么）忍忘哉，今杭城中，别有柴氏一族，衣冠济济，代有文人，竟与吾族混为一脉，派为昭穆，辄为叔伯兄弟称之，而不知皆似是而非也，后之子孙当宗其真，勿冒其假，幸毋伪何昌寓之叹闵氏，郭崇韬之拜汾阳也，则得之是为序。
宋庆元七年（1200）辛酉岁下元鄱阳六世孙江西御史柴中行圣恩氏谨识
柴中行，余干人，字与之，宋绍元年进士，累官右文殿修撰，主管鸿庆宫，常与弟中守、中立讲学南溪，人称南溪先生，评述古今书史，著作甚富，有《易系集传》、《书集传》、《诗讲义》、《论语童蒙说》。他撰写的柴林宗族谱序载入柴林族谱，是柴林宗族族史上的珍贵名篇。它把柴林宗族的派生、演变以及与比干林氏本源的关系概括无遗。此文献里至少阐明了与本文有关的如下五点：a周世宗出自晋安始祖林禄的后裔；b易林为柴，始于隋末唐初，林士弘是派生柴林宗族的始祖；c易柴复林，始于宋初，如柴荣之弟柴穆即一例，不过当时柴中行抑或不知柴宗训复林了。d林士弘部分后裔未能复林仍在柴氏之中，如柴中行本人即一例，是假柴真林。e柴林宗族与比干林氏各宗支，本源则一，均属比干之胄。
余对于此文献落款进行了一些研究，意在分析此文之真实性有几何。
宋庆元七年：宋庆元年号实际是绍熙五年（1194）七月五日，太皇太后命赵汝愚以旨谕嘉王赵扩即位起，止于1200年满七年，后来史学家便于年号计算，从改元的第二年起为元年，故而，有庆元六年与七年之争。
鄱阳六世孙：《江西万年柴氏族谱》载，柴中行生于江西万年。万年县（明正德七年，公元1512年设县治，此前属余干县管辖）宋代属于鄱阳郡管辖。宋代属于鄱阳郡管辖。就《江西万年柴氏族谱》而言，万年柴氏始祖柴承昌由浙江江山迁入，柴中行是其十代孙，上源是姜子牙后裔改柴之渡江柴琰血脉。浙江衢州中睦柴氏认为柴中行是柴荣的四代孙柴承评的后裔，理由是不少柴氏族谱有载柴中行是柴荣后裔（看来后人对于柴中行的祖源存有质疑），上祖是柴绍血脉。
其世系传承：1柴荣→2柴熙瑾→3柴文清→4柴承评→5柴元义→6柴叔夏→7柴禹平→8柴世瑁→9柴中行。
推测之柴荣（生年921）至柴中行（生年1175年）九代，代距：（1175—921）÷（9－1）≈32，代距32年符合生育规律。《柴林族谱叙附刻》落款“鄱阳六代孙”可考。
江西御史：北宋时期，长江以南大多数土地属于江南东路，江南东路置一府（江宁府）、7州、2军、68县。其中就包含了饶州的鄱阳县。宋代词人李清照存留下脍炙人口的五绝诗句：《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。实时柴中行就是迁任西京转运使，后任江东转运司判官。
显而易见，宋进士柴中行之《柴林族谱叙附刻》真实性可考。
4.林士弘世系谱
《威远林氏族谱》、《梓山林氏族谱》、《湖南浏阳林氏族谱》等均是林士弘世系谱，虽然成谱较迟，可考性比较低，但是其记载的世系与汀武杭祖源地的世系高度吻合。《威远林氏族谱》第148页载，林士弘之六代孙柴万一，字青钱，葬上杭白水寨。柴万一生柴永泰。这与柴林族谱以柴永泰为一世祖乃无缝衔接。由此可知，柴永泰后裔途经闽西上杭，杭州武林，一路北上河北邢州（今邢台），与柴绍后人合而为居，之后柴宗训避祸回闽隐居。林士弘传至柴宗训，由唐武德五年（622），林士弘之子易林为柴起，至后周显德六年公元960年止，共计338年，传12代。代距30.7。此代距符合我国生育规律。
四川威远林氏是长汀县濯田龙归寨林氏之外迁家族。据威远林氏宗亲言说，此谱乃其上祖由龙归寨带出。不过由于时代久远长汀已经找不到原谱了。林士弘至柴宗训世系可考。
然而，《旧五代史》载，柴荣病崩，后周灭亡，柴荣后裔成了千年之谜。
（二）宋赵篡权夺位，后嗣下落成谜
《旧五代史》（卷一百二十二）薛居正曰：世宗子七人，长曰宜哥（《新五代史周家人传第八》载，后周太祖郭威赐名“谊”，赠太尉，追封越王。编者注），次二未名（《新五代史周家人传第八》载，后周太祖郭威赐名“诚”，赠太傅，吴王。编者注），次宗諴（《新五代史周家人传第八》载，后周太祖郭威赐名“諴”，赠太保，韩王。编者注）、次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲，皆不知其母为谁氏，宜哥与其二为汉诛。六月癸未（显德六年公元959年），皇子宗训特进左卫上将军，封梁王，而宗让亦拜左骁卫上将军，封燕国公。后十日而世宗崩，梁王即位，是为恭皇帝。其年八月，宗让更名熙让，封曹王。熙谨、熙诲皆前未封爵，遂拜熙谨右武卫大将军，封纪王；熙诲左领军卫大将军，封蕲王。《欧阳史·家人传》：乾德二年（964）十月，熙谨卒，熙让、熙诲不知其所终。
《旧五代史》之《恭帝纪》（薛居正）载：是夕宿陈桥驿，未曙军变，将士大噪，呼万岁，披甲将刀，推戴今上（赵匡胤）升大位，扶策升马，拥迫南行。是日诏曰，天生蒸民（众民），树立司牧二帝，推公而禅位。皇朝开宝六年（973）春，（柴宗训）崩于房州。今上闻之震恸，发哀成服于便殿，百僚进名奉慰，寻遣中使监护其丧。依史料所载，柴荣没有后人了。
薛居正为后唐清泰二年（935）进士。历仕后晋、后汉、后周、北宋四朝，历官谏议大夫、刑部郎中、户部侍郎、兵部侍郎、参知政事、门下侍郎、平章事、左仆射、昭文馆大学士、司空等职。曾主持编撰《旧五代史》。显德三年（956)，迁左谏议大夫，擢弘文馆学士，判官事。因为他的才干扬名朝廷，擢刑部侍郎，判吏部铨。北宋初，调任户部侍郎。太祖亲自征讨李筠及李重进，薛居正管理三司，后出任许州知州。乾德元年（963)，加兵部侍郎。乾德五年（967)，加吏部侍郎。薛居正乃后周朝廷要员，效忠于柴荣之心不可无。同理，其在大宋任职，反骨于宋主之心不可有。故而，在其所监撰的《旧五代史》文中之讳言曰“禅位”、柴宗训“崩于房州”、“熙谨卒，熙让、熙诲不知其所终”，此表述方式，如今想来是不得已而为之了。
（三）家史觅出真迹，柴荣后嗣延绵
观其家史所载与《旧五代史》所述事实并非如此。余多年外出走访、比对族谱、研究柴荣文化，收获颇多。柴荣四个儿子（柴宗训、柴熙让、柴熙谨、柴熙诲）之后裔已然存于当今世上。虽然余没有收集到各家族墓志铭等佐证之物。但是柴荣之嗣家族庞大，子嗣延绵不可疑。柴荣后嗣之下落，当初，宋赵未有一查到底，斩草除根，说明了宋赵宽宏大度之胸怀。
柴（卢）熙诲家族在浙江省金华市磐安县新渥镇庄头村，已传38代，人丁三万余人。
柴熙诲被宋越国公卢琰收养为第三子，改名为卢璇，卢琰之女许配卢璇。《白竹卢氏宗谱》九支卢家乘古序之灵山世纪记载：“显祖越国公徒居永康灵山非择处也。乾坤改物，运祚更新，先朝以孤寡失驭，大宋以位望蒙推，二皇子方离襁褓，大驾入朝，宋祖指曰：是复何待，左右即提去。越国公进曰：尧舜授受不废朱均，今受周禅，岂得不存其后。时潘美亦以为不可，乃以一封纪王名熙谨者卑潘美，后更名惟正，一封蕲王名熙诲后更名炯者，公抱之驰寓于浙之临安，时吴越犹未纳土，意宋不得而制之，且食非其粟也。既又自临安隐处于兹灵山，育而教之，妻之以女，尤恐少康斟浣之祸，裨隐姓名曰卢璇。生子：可。后裔分布于缙云、永康、东阳、峡阳、武义、兰州、高川、江西瑞金等地。
柴荣六子柴熙谨：
柴熙瑾家族居浙江江山市中睦村。其家族已传39代，人丁二万余人。
有姓氏研究专家认为，柴熙瑾已被潘美收养。查宋·王巩《随手杂录》记载：太祖皇帝初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰世宗子也。时范质与赵普、潘美等侍侧，宋太祖故问普等，普等曰：“去之”。潘美与一帅在后，不语。太祖召问之，美不敢答，太祖曰：“即人之位，杀人之子，朕不忍为也。”美曰：“臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗。劝陛下不杀，则陛下必致疑。”太祖曰：“与尔为侄，世宗子不可为尔子也。”美遂持归，其后太祖亦不问，美亦不复言。后终刺史，名惟吉，潘夙之祖也。其后惟吉历任供三代，止云以美为父，而不言祖。余得之于其家人。
柴氏文化研究者以为，“宫嫔抱一小儿？美遂持归，后终刺史，名惟吉”。此“小儿”是谁？煞是为谜。中睦柴氏乃真正是柴熙瑾后裔，熙瑾易柴为潘缺少实据。余于辛丑年（2021）六月上旬亲自拜访浙江省江山市中睦村柴氏家族。村中央建有柴熙瑾七代孙柴邦藩公祠。该祠规模浩大、古香古色。邦藩墓葬处于公祠往西1公里。查阅了《中睦柴氏族谱》其世系为：柴熙瑾→柴清→柴承评→柴元义→柴叔夏→柴国器→柴邦藩。谱记崇义公柴叔夏随宋南渡辗转居于此地。其后裔主要分布于：浙江省台州，桐庐，龙游，江西省南昌，广丰，福建省浦城等地。
柴荣五子柴（宁）熙让：
家族在江西省永丰县藤田镇老圩村、宜黄县二都镇村前村几乎姓宁，已传39 世，人丁三万余人。
依据永丰《宁氏族谱》记载：宋雍熙元年（984)，柴熙让因避祸，秘密从河南洛阳彰善里携五岁之子柴少婴南下逃难。朝廷官军一路尾追。曹王脱下衣物，并将鞋放在一口池塘边，将蟒袍扔于塘造成投水自尽之假象。官军看到如此情景误以为柴熙让已经投水自尽，带上柴熙让衣物回京复命。为纪念这一事件，藤田镇老圩村口池塘曰“蟒袍塘”。躲过官军后，柴熙让来到本村一个老妪门口叩门，问老妪贵姓，老妪告诉他自己姓宁。于是柴熙让请老太婆收留并以宁氏躲过灾祸。柴（宁）熙让后裔主要分布宜黄、乐安、南城、南丰等县。
柴荣四子柴宗训：
家族在福建省龙岩市（闽西）长汀县、武平县、上杭县，已传41代，后裔分布于闽、粤、赣、浙、川、黔、湘、鄂、滇、桂、台，至东南亚各国，人丁已超百万。
以下硬件足以证明了闽西汀武杭济南堂林氏乃柴宗训之血脉。
第一批柴林宗族先祖隐居福建闽西长汀。
陈桥兵变，赵匡胤拥兵入宫篡夺皇位，后周皇室顿时覆灭。皇室子孙抱愤兴兵反宋，欲夺回后周江山。宋开宝六年（973），业已成年的柴宗训外联皇叔柴穆，内联镇守房州的林恫、林惿，以柴宗训去世出殡为名，生谋避祸，金蝉脱壳，举家逃出房州。郑州兵败之后，柴穆与林泮、林沼、林清、林恫、林惿掩护，柴氏皇族流于福州济南山隐居，举族易柴复林，宗训公移除“恭帝”名号，改名为“判官”，延续其上祖“济南”堂号，回归本姓，以避开宋赵之灭族之祸。开宝八年（975），南唐灭亡，地属南唐管辖的福州之地被宋兵占领。柴氏皇族为避祸再次逃难，途经南平、宁化，宋太平兴国年间（976—984）隐居于长汀河田。《孟九郎族谱》第11页河田墓葬、第16页濯田墓葬、第21页中堡墓葬记载了柴林宗族第一次入汀的史实。
1、墓葬。
（1）河田墓葬
柴守仁生三子：贵、华、积。长子贵生臣武、龙车。臣武、龙车二公隐名匿姓，易柴复林，葬于河田下修坊，地形田鸡浮塘，坐北朝南。
柴守仁二子华公生孔目，隐名匿姓，易柴复林，葬于河田下修坊，地形田鸡浮塘，坐北朝南。
柴守信生三子：德玉、富、天赐。次子富公生一子：正将。隐名匿姓，易柴复林，葬于河田林屋坪（老车站旁），鲢鲤吐舌，又叫天葬地，亥山已向。
柴冲气之弟柴福生玄孙司仓，隐名匿姓，易柴复林，葬于河田下修坊田鸡浮塘，坐北朝南。
（2）濯田墓葬
汀州府在古代为重要的交通枢纽，西北方向与江西接壤，汀江下游与潮州韩江相连。长汀河田距离汀州府仅22公里，交通便利，地势开阔不易隐藏。宗训公夫妇在大将军林清的护卫下沿着汀江而下，隐居于山高林密的长汀县濯田镇巷头村，冠名曰“镇驾六郎、银精光禄大夫”，以避祸害。
宗训公简陵，处于长汀濯田巷头皇封山（今黄峰山）“天子地”。据《孟九郎族谱》（第16页）载：镇驾六郎公（宗训）葬于皇封山，牛形，癸山丁向。妣蓝氏、赖氏、郭氏合葬濯田巷头刘坑头杨梅坑（国史载宗训公葬于河南省郑州市郭店镇郭店村顺陵。按理推测此墓应为空穴）。
林清妣陈氏墓葬：濯田巷头刘坑头，笑天狮形。
（3）中堡墓葬
长汀县濯田镇远离汀州府四五十公里水路，这里四面环山，易于藏身。如此隐蔽之处，宗训公夫妇还是感觉尚未安全。故而，林清将军带领着自己的三个儿子“凤征、凤翔、凤彰”暨宗训公夫妇所生四个儿子“朝、宝、厚、严”及其皇室族侄，沿着山路往森林深处前行约八十公里处－－梁野山腹地－－武平安丰（今中堡）乡库背村隐居。足见当时宗训公夫妇为了远避政治之害，心系祖宗血脉，生活如履薄冰。
《孟九郎族谱》（第21页）之《纪中堡先世坟茔》：
林朝（宗训公长子）之子“继孙公”葬中堡库背当归垇，坐北向南。
林宝（宗训公次子）葬本地虎形，巳山亥向。
林厚（宗训公三子）妣廖氏二娘合葬黄丝钓鳖右穴。
林严（宗训公四子）妣王氏合葬牛形。
柴天赐（柴守信三子）之子林德贵、妣李氏葬本处牛形。
林龙车（柴守仁之孙）之孙林六满葬岗下倒地象形，坐北向南。
林清葬中堡库背黄丝钓鳖形，左有五星聚首，右有凉山魏峰，后有定风之石。
2.宗训公祠、塑像。
宗训公祠建于长汀濯田巷头水口。宗训公九代孙家谱《孟九郎族谱》（明嘉靖1528年重修）第15页记载：本处水口建祠一座，塑有上祖宗训公圣像金身，祠载正米一斗，东至路西至坑南至门前照墙，北至后土，形似满地铺毡。由此可知，宗训公祠至少建于明嘉靖戊子年（1528）之前。
3.公祠里的神位牌、牌匾偈诗。
《孟九郎族谱》（第15页）记载神主式：“济南堂镇驾六郎号宗训林公银精光禄大夫香座”，两边是柴林宗族四大家族“五一郎（失考）、五二郎（失考）、六郎、七郎、八郎、九郎”蕃衍世系。正堂上方悬挂着一牌匾偈诗：
“圣祖原系郭威名，无嗣让国与柴荣。梁王即位方七岁，传宋陈桥日复明。五世公卿登甲第，宋封敕表谕门庭。只因遇寇遭兵难，逃隐柴家复姓林”。此匾虽然是文革以后的物品，但是《孟九郎族谱》有载，可见明朝之时就有此匾。此诗将宗训公易柴复林之经过显现无疑。只因避讳将宋赵“陈桥兵变”，“篡权夺位”表述为“日复明”。
4.谱牒。
《孟九郎族谱》第47页载：开宝六年（973）宗训等生谋避患，乃默脱身，挈家逃出流于闽之福州济南山而隐，始学圃农，复归林氏，改名为“判官”。
《萍乡林氏族谱》第2页载：恭帝名宗训者，年方七岁，嗣不半载，宋太祖赵匡胤陈桥兵变，拥立代禅，后让宋，秘移济南隐处山林，复归林氏。
《江佑兴邑湖溪林氏族谱》第77页载：将军柴穆率属官林恫、林惿谋反取位，集兵于郑州，为宋所败。幸惿有麻姑仙术，逃难于济南山紫云树下得脱枷锁，复归林氏。
诸如此类文字的族谱诸多。如：《威远林氏族谱》、《宁都龙溪林氏族谱》、《平远林氏族谱》、《汀州河田林氏谱序》、《黔西林氏族谱》等。
宗训公皇族首批入汀时间约宋太平兴国年间（976—984），这时段含迁外地者约20人。
第二批柴林宗族先祖隐居福建闽西长汀、武平、上杭。
留居延平顺昌小陈坑的林宗训四代孙，融公妣巫氏途经宁化于宋元祐二年（1087）领着六个儿子（五一郎、五二郎、六郎、七郎、八郎、九郎）暨六郎之子万一郎举家移居长汀河田水口（今河田镇南塘村）。迨后林万一郎（讳尚卿）由河田迁居上杭郭坊。林八郎、林九郎迁居到距河田60华里的，濯田巷头高祖林宗训之居住地开基立业。迨后林九郎由濯田移居武平安丰乡（今武平中堡）开基。这是柴林宗族第二批寓居闽西之汀、武、杭。
《孟九郎族谱》第11页河田墓葬、第16页濯田墓葬、第21页中堡墓葬，暨《上杭济南堂林氏族谱》之传略第1页记载了柴林宗族第二次入汀的史实。
1.墓葬
（1）河田宋代墓葬
融公妣巫氏一娘殁葬河田青草坑大坐人形，坐东向西。墓葬尚存。
六郎讳钊殁葬于巫氏墓侧旁，六郎妣赖太夫人葬于河田苗圃，墓葬尚存。
七郎留居河田，墓葬河田圩岗头。1366年，河田祖墓被他姓损毁，诉讼长汀知县郑从吉。郑被林家失手毙命。素有“河田林半街”之林姓惨遭灭族，烧山夺地，逃难者至今失去联属，避祸不及者顿改为李姓。至今河田街上无一林姓居住。河田除了现存十一座宋代墓葬之外，其余几十座宋墓被毁。七郎派下的墓地、基业早已失踪，只留下了族谱记忆。
八郎、九郎于宋元符年间（1098-1100）年由河田移居长汀濯田上祖宗训公居住地巷头。九郎于宋大观年间（1107-1110），由濯田移居武平之上祖、上祖伯“朝宝厚严”及“林清公父子”隐居地中堡库背。八郎乃柴林宗族第二批移居濯田巷头之林氏家族。九郎乃第二批移居中堡库背之林氏家族。濯田巷头、中堡库背二地林氏前后二批入住时间相距约100年。
（2）濯田宋代墓葬
九郎殁葬于长汀濯田广背，侧面虎形。因到濯田看望嫂、侄，病故葬于濯田。
（3）中堡宋代墓葬。
八郎殁葬于武平中堡东铺角，黄丝钓鳖形，因到中堡看望弟、媳、侄，病故斯地。妣赖氏葬濯田。
（4）上杭宋代墓葬
六郎之子万一郎（讳尚卿）于宋宣和年间（1119-1125）迁居上杭郭坊，殁葬于斯地焉。下面例举《上杭通桥林氏族谱》万一郎（尚卿）派系一支宋朝3代墓葬，并分析其代距合理性。
世系：A宗训→B严→C正→D融→E钊→F尚卿→G廷棣→H建光。
A宗训公葬濯田黄峰山。
B严公、妣王氏合葬中堡库背。
C正公妣汤氏葬河田五里岗。
D融公妣巫氏葬河田青草坑。
E钊公葬河田青草坑，妣赖氏葬河田苗圃。
H上杭三世祖
小四郎公，字建光，廷棣公次子。公生于宋绍兴三十年（1161），殁于宋嘉定十二年（1219）。公由杭城迁往石田塘尾高梧彭背一带开基，葬于湖洋乡元迳村萧妈岗，原配张氏葬于元迳峰下，继配罗氏葬于湖洋乡上埔村乌石罗氏下，生三子：伯一郎、伯二郎、伯三郎。建光公生长子伯一郎时约30岁。
宗训公至建光公8代之代距分析为：1161—953=208÷（8－1）=29.7。此代距在合理性范畴。
2.宗祠
（1）八郎公宗祠
濯田巷头林氏宗祠位于巷头村中心，占地面积1111.9㎡，建筑面积357.5㎡，庚山甲向，坐西向东，高大雄伟壮观，一进三厅，可容纳三百多人的宴席，五对大石柱巍然挺立，是闻名乡里的大宗祠。该祠始建于北宋年间，乃巷头开基祖八郎公及二子广、海两公始居地。
（2）九郎公宗祠
建于武平县中堡远富背，“济水源流远，南山世泽长”宗祠大门上的对联灵动典雅，向人们表述了济南林氏的渊源，这里祭拜的是林九郎公的魂灵和客家先民不避艰辛开基创业的无畏精神。
（3）万一郎公宗祠
万一郎上杭县临江路23号，保存完整，占地面积约1000平方米，由上下厅堂、后楼及三间门店铺组成。这是一座建于明清时代的古建筑，结构精巧，设计独特，艺术精湛，雕梁画栋，青砖灰瓦，石柱顶梁，斗拱飞檐，极富客家风情特色，背倚七峰山，面临汀江河，真乃山川资俊秀，碧水孕人文。
3.谱牒
具有此类文字记载之族谱很多，虽然记述不尽相同，但是所表述的事件一致。例举如下：
（1）据《上杭林氏源流谱》之《济南堂林氏起初源流由来世系谱引》第615页载：宋元祐二年（1087），因世乱，巫氏太婆携六个儿子：五一郎、五二郎、六郎（讳钊）、七郎、八郎、九郎，暨孙（钊公之子万一郎讳尚卿）挚家逃难，仰天祝曰“林氏善良不幸遇难，仰天的护佑，吾家双木，木之遇水则生，凡遇水地名则当居焉”。举家行至汀州河田水口而居。
（2）据《武平水铺济南林氏族谱》之《由河田传系之图》第3页载：河田始祖讳融字遇春、妣巫氏太婆生六子：五一郎、五二郎、五三郎（又名六郎讳钊）、七郎、八郎、九郎。
（3）据《孟九郎林氏族谱》（第9页）载：九世祖千六郎公讳融字遇春，元祐元年（1087）移至长汀河田，巫氏夫人生六子：五一郎、五二郎、六郎、七郎、八郎、九郎。
以上说明了宋元祐二年（1087），在融公之妣巫氏太婆的带领下，举家由延平府顺昌县小陈坑村经宁化移居长汀河田。这是柴林宗族第二批迁居长汀河田，人丁约14人。前后两批次入汀时间相隔约100年。
（四）柴氏祖源模糊，世系衔接怪异
柴氏鼻祖是姜子牙。其始祖是齐国人改姓柴的高柴。血统是唐朝霍国公柴绍。但是，柴氏各支族谱接系柴荣之父柴守礼怪异横生。
《柴绍大通谱》“柴玼”生“柴守仁、柴守义、柴守礼、柴守智、柴守信、柴守敬”； 江苏武进《富春柴氏族谱》“柴公羽”生“柴守礼”；河南一支《富春柴氏族谱》“柴翁”生“柴守礼”；《江西永丰县宁氏族谱》“柴友”生“柴守礼”；《中睦柴氏族谱》“柴自坚”生子名“仲礼，复名，守礼，字叔立”。
柴氏各支族谱记柴守礼之父不一。华夏民族乃父系制社会，一个祖公出现多个父亲，是不可能的（柴林族谱柴守礼只有一个父亲：“柴冲炁”）。显然柴氏各支世系经过人为手术，具有移“花”接“木”之嫌疑。这正好印证了柴中行在《柴林族谱叙附刻》中所言“何昌寓之叹闵氏，郭崇韬之拜汾阳”之典故。武平林富保老先生（当今研究柴林宗族文化的先驱者）的观点：“柴氏之中有真林，林氏之中有假柴”可谓不假。
余认为，凡是柴荣后裔，皆为同根同源，血脉相连，理应求同存异，团结协作，共谋发展。关于这一点，余与中睦柴氏友人是有共识的。
柴林宗族世系从林士弘至柴宗训，至六郎、七郎、八郎、九郎世系十六代：
1林士弘→2柴兴朝→3柴文光→4柴大栋→5柴有伦→6柴万一（字青钱），葬上杭白水寨（证明了柴万一曾经在上杭白水寨生活过）→7柴永泰（柴万一葬上杭白水寨。柴林族谱以柴万一之子柴永泰为一世祖缘由此出。其后裔途经浙江杭州武林区一路北上至河北邢台龙岗，与柴绍后裔合而为居）→8柴有桂→9柴冲炁→10柴守礼→11柴荣→12林（柴）宗训（流于福州济南山复为林姓）→13林严→14林正→15林融→16林六郎、林七郎、林八郎、林九郎。
从林兴朝改柴氏起（约622年）至林六郎之子林万一郎（生于1086年）止代距是：1086—622=434÷(16－1)≈31年。此代距符合情理。
柴林后裔称林士弘为柴林宗族始祖（亦可称之为“楚林始祖”），称林（柴）宗训为回闽复林始祖。
柴林宗族并不所有是柴荣之唯一血统，乃是多个家族结合体。如，《江佑兴邑湖溪林氏族谱》第132页所提及，尚无明确祖源的林恫、林惿“自立家庙，尊世宗始祖，以柴林称之”；第137页所提及，也属于祖源待考者林泮“抱忠辞官，隐居平川梁山，为上杭武平始祖”；林沼“回莆田立庙祀柴王，示不忘君恩”；林清保护宗训皇族一路逃难，最后“隐居武平上杭以柴林称之”；明朝将军柴天福改柴为林；林士弘次子柴兴国等众多家族尚未浮出水面。必须提及柴林宗族之内的柴穆三个儿子并非在汀武杭蕃衍，“悫”居长溪、“念”居延平、“意”居始兴。目前尚有如此众多柴林后裔下落不明，有待继续努力寻找其家族。
研究姓氏文化仅仅依赖国史、方志是不够的。余以为姓氏族谱乃姓氏文化之主要载体，若能寻求史料求证载体之可靠性当然为上，但是舍本逐末，一味寻求史料求证未免欠妥。因为，能上国史、方志者凤毛麟角。固然，族谱是民间行文，具有一定的随意性，许多族谱尤其是清代、民国时期的谱牒世系错乱，积弊丛生。研究者应该收集相应的族谱进行纵横比对，综合分析，除其糟粕，取其精华，或许在森林深处能发现“金凤凰”之真正藏身之所。
柴林宗族是在特定时期所形成的特殊群体。特定之政治局势情形，塑就了特殊历史人物暨形成了特殊历史事件。如五代明君柴世宗兴衰始末，隋唐楚帝（王）林士弘雄霸一方。柴林文化研究具有广阔的空间。余学识短浅，寸指测渊，文中观点难免有误，此文仅作抛砖引玉，期盼专家们走进民间，发掘更多的柴林宗族史料，充实依据，拨云驱雾，以飨祖宗，以达众望。
当代谱学家对于柴复林的论述：
1.陈建魁，王大良著，东方出版社出版《中华姓氏通史（林）》177页写道：“柴守礼的次子柴穆，在后周世宗时任成都将军，赵匡胤夺取柴氏政权后，柴穆在郑州起兵反宋，为宋军所败，逃至济南紫云树下得脱。后隐姓埋名改柴姓为林，复归本姓。”
2.厦门大学教授刘清泉著《林姓史话》书中写道：“在赵匡胤逼迫下，柴家寡妇孤儿只好‘禅位’，柴惿及一班将士兴师讨赵，因寡不敌众，败走济南索性恢复先祖的林姓。”
3.何东成主编，河南大学出版社出版的《比干与林氏》，在《别姓同源说，柴林宗族异同》中写道：柴林同宗柴氏衍自林氏，隋末林士弘称帝失败后，易林为柴，后传至柴荣嗣后周太祖郭威成为周世宗，传子恭帝柴宗训，赵匡胤发动“陈桥兵变”，禅位于之。柴氏有的复姓林氏，有的未改，而繁衍至今。
4.原载《海内外林姓源流》、（北京华侨出版社，1998年11月）。林富保与河南鹤壁林凯山合写的《柴林同宗考》一文中称：“世宗病卒，幼子柴宗训为郑王。当时柴荣之弟柴穆子柴惿等起兵反宋，集兵郑州，宋太祖遣大军镇压，柴惿兵败济南复姓为林。”
5.由中国史学会副会长李学勤主编，中华总会会长林伟功编著：《中华姓氏谱》书林氏写道：“世宗崩，传位于子宗训，是为恭帝，年方七岁，在位半年，因赵匡胤所逼而禅位。守礼次子穆兴兵反抗，为宋所败，变柴为林，得归本姓。”
6.由周祖祥、柴存才主编，中国国际文化出版社出版的《柴姓——源于高柴，根在太康》载曰：“柴穆，周世宗柴荣之弟。为反抗赵匡胤朝灭周、于庚申公元960年）兴兵，兵败后改林姓隐居南方。”
参考文献：
《新唐书》卷八十七·列传12作者：欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿等。长汀方志办存。
《旧五代史》宋，薛居正。长汀方志办存。
《欧阳史·家人传》欧阳修。长汀方志办存。
参考族谱：
武平湖头《林氏暨孟九郎公族谱》抄本。该谱于明嘉靖戊子岁（1528）孟秋月初九日重修，林日洪等增集。天启三年（1623）癸亥，仲秋月续修，道光十六年（1826）重修。主修：江佑湘江逸士刘用贵。监修：林惟遂等。濯田林氏存。
《莆田林氏谱牒》皇清乾隆二十五年（1755）修，牛岗林氏存。
《武平（水埔）林氏族谱》之《济南郡林氏族谱引》，明万历40 年（1612）敕授两淮都转运使司登仕郎 12 世嗣孙林宾撰。上杭林氏存。
《江西萍乡林氏族谱》康熙四十八年（1709）修。萍乡林氏存。
《武平安丰林氏族谱》乾隆三年（1711）修。武平林氏存。
《江佑兴邑湖溪林氏族谱》清同治庚午年（1870）修，长汀林氏存。
《威远林氏族谱》刻板谱，清末民国续修，主编光绪二十一年进士（1895）、民国图书总局第一任局长林朝圻修。四川威远林氏存。
《宁都龙溪林氏族谱》道光十一年（1831）修（木刻版）。宁都林氏存。
《平远林氏族谱》（清谱）平远林氏存。
《黔西林氏族谱》清谱，黔西林氏存
《江西赣县闽粤赣林氏合修谱》（清谱）长汀牛斗头林氏存。
《四川自贡林氏族谱》清谱。四川自贡林氏存。
《广西贵港林氏族谱》清谱。广西贵港林氏存。
《嘉应州林氏族谱》清刻板谱。赣州林氏存。
《武平川坊林氏族谱》1886年修。武平川坊林氏存。
《江西瑞金林清公六修家族谱》清谱。江西瑞金林氏存。
《汀武杭林氏族谱》1990年修，主编：林富保
《浙江中睦柴氏族谱》民国修。浙江中睦柴氏存。
《江西永丰宁氏族谱》清谱。江西永丰宁氏存。
《浙江磐安卢氏族谱》清谱。浙江磐安卢氏存。
（图文/林发振）
