水有源木有本乃自然界之不破规律。祖为己身之本，宗为族中之源，追溯祖源，敬祖穆宗为子孙之本能。柴林宗族家运沉浮，或登峰造极，或坠入深谷，扑朔迷离。柴林宗族命运多舛，远避政患，几经磨难，隐姓匿名，得以保全遗脉，越千年蕃衍成为大家族。然，柴林宗族历史与国史相悖。姓氏研究学者，视柴林宗族为烫手山芋，捏而烫，扔未舍，或干脆谓之攀龙附凤，虚无缥缈，一棍闷杀。柴林宗族子孙盼祖源犹如雾天望月。如今太平盛世，信息通畅，重拾追源溯本，寻觅祖源是柴林宗族子孙的春秋大计。余怀着对柴林祖源之浓厚兴趣，暨对祖宗敬仰之心从事研究柴林宗族文化。吾历时十几年，广集各地林氏族谱，搜集与柴林祖源具有相关的古代名篇。结合府志、县志信息，证实了柴林之祖源的可靠性，可追溯性。吾经过本宗各分支族谱，本宗与他宗族谱，纵、横比对。苍天不负有心人，终于发现了祖源地族谱与外迁族谱沉寂已久的真实可信之处，亦发现了以讹传讹之载，简以说明之。

        1.由明进士林志之《校正林氏谱序》，证实了林士弘上祖出于林遁民之六子林玉象派系，并非为林玉童、林玉器（容）之后。

        2.从柴中行之《柴林谱叙附刻》内容、落款分析，证实了柴林实属林士弘之后裔。佐证了柴氏之中有“真林”，林氏之中有“假柴”。

        3.由濯田现存之宗训公夫妇宋墓、护卫柴氏皇族南逃之大将军林清夫妇宋墓、暨汀武杭众多公之后裔宋墓、宗训公祠、塑像、牌匾等文物，暨全国各地之众多柴林谱牒记载证实了宗训公逃难至闽地，隐名匿姓隐居于长汀河田、濯田之史实。

      4.由《兴化林氏族谱》、《兴化县志》，暨查实众多古代名篇证实了柴林宗族并非九牧林分支，亦非阙下林分支。

        5.由国史《涑水记闻》及《孟九郎林氏族谱》暨具有相同记载的众多柴林谱牒，证实了宗训公之子并非“咏公”，而是“朝、宝、厚、严”四公。

      6.查实了江西遂川县衙前乡衙前村《林氏族谱》（清谱、五修谱）。该谱记载，宗训公之三子“厚公生二子：文二、文四”。该谱记“厚公”生子与《孟九郎族谱》记载，“林厚公妣邱氏生二子：长，文二、次文四”完全吻合。衙前村厚公世系传承清晰明朗。以此证实了宗训公生“朝宝厚严”四子之正确性，佐证了部分外迁族谱记载宗训公生“咏公”纯属误载。

        7.由《孟九郎族谱》、《水铺林氏族谱》、《萍乡族谱》等记载“融公，号千六郎讳遇春之妣巫氏太婆生六子：五一郎、五二郎、六郎（《孟九郎族谱》称六郎，《水铺林氏族谱》称六三郎、外迁谱称五三郎讳钊）、七郎、八郎、九郎”。两谱比对，证实了上杭谱中的六三郎（五三郎、讳钊）与《孟九郎族谱》中的六郎乃同一人。证实了“六郎、七郎、八郎、九郎”为一奶同胞之亲兄弟，摒弃了同胞族亲祖源各异之错误认知，开创了六郎、七郎、八郎、九郎四大家族，共襄柴林族事之新局面。并由柴宗训生于 953 年、林万一（讳尚卿）之生于 1086 年，查实了柴宗训至林万一郎（讳尚卿）代数六代，并非 13 代。

        8.由《平远林氏族谱》与《孟九郎族谱》之比对，《孟九郎族谱》载“朝公”之子“三万”公乃万一郎（讳尚卿）之十代孙，外迁谱载朝公之子“三彦公”。据中堡墓葬载，朝公之子乃“继孙”公。据《平远林氏族谱》载：“林万一郎讳尚卿”之父乃“钊公”，结束了上杭“林万一郎（讳尚卿）”祖源之千年争议。

        9.由四川《威远林氏族谱》、于都《梓山林氏族谱》、湖南《醴陵林氏族谱》，与上杭《万一郎（讳尚卿）族谱》比对，查实了“柴万一（讳青銭）至柴宗训”与“林万一（讳尚卿）至林得旻”六代祖公名讳记载重叠，解决了外迁谱以讹传讹的混乱局面。

        10.经柴林宗族族史比对，证实了柴林宗族于北宋“元祐”年间隐居长汀河田，纠正了谱上记载元朝“延祐”年间迁居河田的讹传误载。

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        此次研究成果实乃拓荒之举，探秘之功。爰，余撰写下《中华柴林宗族渊源谱》，仅供各地家族参考之。柴林宗族历史逾越千年，尘封已久，部分史料难觅，其中必定还有不为人知之情形，需迨后继续研究探秘，发现填补之。

《中华柴林宗族渊源谱》全书二十余万字，理清了柴林宗族祖上之世系传承，基本还原了宗族历史原貌.此书可堪称为柴林宗族正本清源之巨作。闽西柴林文化研究总会以宣传柴林文化为目的，欢迎各地宗亲向汀武杭各分支祖源地理事会订购，由分支理事会统一向总会订购，成本价每册五十元。

《中华柴林渊源谱》主编:林发振