第一章 你不是你的头脑

本体就是永恒的，无所不在的一体生命，它超越那个充斥着无数形相且受制于生死的生命。然而本体不仅超越形相，也以最内在无形且不灭的本质，存在于每一个形相的内在深处。

本体是你最深的自我和真实的本质，只有当你的思维静止时，你才会领会它真正的含义。重新觉知本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。

体验是我们对心智头脑的认同。它使思想变成强迫性。无法停止思想是一种可怕的痛苦。可是几乎每个人都饱受这种痛苦，但是反而视为平常而习焉不察。这种持续不断的思想噪音，阻挡着你，使你无从发现那个与本体不可分割的内在宁静。它也创造了一个心造的假我，因而投下恐惧和受苦的阴影。

我们经常无声地评论、猜测、批判、比较、抱怨、好恶喜厌等，我们只有全然地临在，才能停止头脑中的思维，才能觉察，也才能对头脑中的这些声音莞尔一笑。因为我的自我感不再依附思维认同而存在。

举例来说，每当你在家里或公司上下楼梯的时候，密切注意你的每一个步伐和动作，甚至于你的呼吸。全然地临在。再不然，洗手的时候注意每一个相关联的感官知觉:水的声音和感觉，你手部的动作，肥皂的气味诸如此类的。甚或在你上车的时候，关好车门之后暂停一会，观察你呼吸的进出。觉知到那个宁静却威力十足的临在感。

对于一个任务来说，思维是有用的，但大部分的思维是有百害而无一利的，更可怕的是我们没有停止思维的选择。一旦我同我的思维认同，这个我就是心造的我，是虚假的自我。

开悟:超越思想

开悟的状态里，你仍然会在必要的时候，使用你的心智进行思考，可是却以比以前更专注、更有效率的方式进行。你多半只为了实用性的目的而思考。你摆脱了不自主的内在对话，你多了一份内在的宁静。

大多数科学家不具创意的原因很简单:并不是因为他们不知道如何思考，而是他们不知道如何停止思考。

情绪:身体对心智的反应

你越认同你的思考、好恶、批判、言论，也就是说，你越不能观察意识的情况临在，你情绪的能量电荷就越强，无论你觉察与否。如果你无法感觉到你的情绪，如果你断绝了与情绪的联系，它迟早会以一个生理问题或病症的形式或事件，让你在一个纯生理的层面经验到它。

例如，我观察到某人携带了大量的愤怒，他没有察觉，也没有表达出来，那么他很可能会遭致其他愤怒者莫名其妙的言词或肢体攻击。这是因为他们散发出强烈的愤怒波动，而被某人在潜意识里接收，因而引爆了他潜伏在内的愤怒。

思想是谎言，感受才是真理。要习惯性地自问:“这一刻，我的内在发生了什么事？”这个问题会把你导引到正确的方向上。不过，不要分析，只要观察。

所有的渴求，全都是心智为了取代存在的喜悦，而向外境和未来寻求救赎或成就。只要我还是我的心智，那么我就是那些渴求、那些需要、那些匮乏、脆弱，和厌离。离开它们，便没有“我”。我只是一个可能性、一个有待实现的潜力、一颗尚未萌芽的种籽。

第二章 意识：离苦之道

你现在所创造的痛苦，十之八、九都是对“本然如是”（what is）某种形式的不接纳和无意识的抗拒。抗拒以批判的形式，呈现在思想的层面上;而在情感的层面上，它又以负面情感的形式呈现。痛苦的强度，根据你对当下这一刻抗拒的程度而定，而抗拒的程度，又决定你与心智认同的强度。心智总是想尽办法去否认当下、逃避当下。换言之，你越认同你的心智，你受的苦就越多。再换一个说法就是:你能够尊重和接受当下的程度越高，你免于痛苦和受苦——免于我执心智的程度就越大。

比如我对“本然如是”的外貌的不接受，我对自己劣势和别人的成就的抗拒，都是造成我所有痛苦的主要来源。如果我觉察到，并开始观察我的想法，观察我的情绪，我的内心就会刹那间获得平和。但如果我认同我的思维，对此做出情绪上的反应，我就会被它控制，一再地沉溺在这种痛苦里。所以要临在，临在存在无时间的状态下，而思维只能存在过去或未来的时间里，而无法在无时间的当下存活。

先接受——再行动。不论当下这一刻的内容如何，把它当做你的选择，接受它，配合它，不要违逆它。把它当成是你的盟友，而不是敌人。你的整个生命将会发生神奇的转化。

把注意力焦集在你内在的感觉上。知道这是痛苦之身。接受它在那里。不要思考它——不要让感觉变成思考。不做批判或分析。不要从它身上为自己编造身份。保持临在，对你内在发生的一切，继续当一个观察者。觉察你情感痛苦的同时，也觉察那个“进行观察的”，那个沉默的观察者。这就是当下的力量，你有意识临在的力量。接下来的就静观其变了。

恐惧的起源

恐惧是避险求生的本能，而我们大多数的恐惧却是心理制约式的恐惧，心理制约式的恐惧，与任何实质的、真实的、即时的危险是不同的。它以许多形式:不安、忧愁、焦虑、神经质、张力、害怕、恐惧症等出现。

这种心理恐惧，总是出于可能发生的事件，而不是正在发生的事件。你在此时此地，心智却跑到未来。这就创造出一个焦虑的间隙。如果你和你的心智认同，而与当下的力量和单纯失去了联系，这个焦虑的间隙就会如影随形地跟着你。你通常能够因应当下的情境，但是对于一个只是心智投射出来的事物，你却无能为力——因为你无法去因应未来的情境。

一旦你输了，你以心智为根据地的自我感，便遭受到了毁灭性的严重威胁。因此，对那个等同于我执的你，是容不下任何错误的。错误与死亡无异。战争因为这个而起，无数的关系也因为这个而破裂。

一旦你撤离了对心智的认同，对错与否对你的自我感实在无关痛痒。那个是非对错的强烈的强迫欲望，和深度的无意识需求——也是一种暴力形式——便消逝无形了。你大可明确而坚定地陈述你如何的感受或想法，但是其中却不含丝毫的攻击性或防卫性。而你的自我感不再源自于你的心智，而来自你存在一个更深、更真实的地方。小心你存在任何种类的防卫机制。你防卫的是什么？一个虚幻的身份、一个心智里的形象、一个虚构的实体。透过你对这个模式的意识，透过你的见证，你撤离了认同。在意识的光照下，无意识的模式就会快速地瓦解。这就是腐蚀人际关系所有争辩和权力游戏的终结。想驾凌于他人之上的权力欲望，只是以力量来掩饰软弱。真正的力量在内在，你当下就可以即取即用的。

破除自我防卫的思维，我们才可能将学到的知识应用到实践，最有效的办法是把我和我的观点区分开，我是本体，我的观点是我执，而要观察到哪个是我，哪个是我执，最根本的方法是要保持临在，停止思维认同，让自我感建立在珍贵的当下，而不是过去或未来的心智。

抱怨就是对本然的不接纳，它必然携带了一个无意识的负能。你一抱怨就让自己沦为受害者了。表达出来，你就收回了主权。采取行动，改变情境，有必要或者可能的话表达出来;离开情境或者接受它。

如果你发现自己的此时此地让你忍无可忍，使你不快乐，你有三个抉择:从情境里离开、改变它、或者完全接受它。如果你想为生命负责的话，你必须三选一。而且你必须当下选择。然后承担后果。不准有借口。不准有负面情感。不准有心灵污染。保持你内在空间的干净。

生命情境可以改善，生命却无法改善。生命是一切的源出。生命是你内在最深处的本体。它已经是圆满俱足的。

你的人生之旅有内外两个目的。外在的目的，就是抵达你的目标或目的地，去完成你认定要做的，去成就这个或那个。内在目的却在无时间性当下的垂直向度里，你本体的纵深。内在之旅却只有一步:你当下迈出的这一步。