10、在调心中寻找中道
你一旦认知了真心，证悟了空性，心中也就不再执着三身。因为你明白，所有的概念都是人为的造作，不是生命本具的东西，都是因缘和合的现象。
一切显现都会随着因缘的转变而顿失以前之相，任何人和事物都不是固定不变的。
世间一切都无法被永远定格，由内至外均在不断发生改变，谈不上什么实实在在的自我属性。“空”才是世间的真相，是诸法的实相，是法性。
真正明白了世间所有显现无不归于空性的时候，你自然就不会因为顺境而得意忘形，也不会因为逆境而辗转反侧，会单纯以“经历”来概括人生中的许多境遇，不再因为每个境遇的喜恶分别而产生贪嗔痴慢妒等烦恼。
锻练心灵，就是要让对空性的认知牢牢地“刻”在心里，而不仅仅是记住这个道理。
怎样才能将它牢牢刻在心里呢？在修炼时，你要坦然明白融入空性，不要丢了它，也不要执着于它，必须掌握好其中的分寸，就好像调琴弦一样，太紧了弦容易断，太松了又弹不出声，要不紧不松，松紧适度才成。
11、打破无明的魔咒
何为无明？看不清世间的真相，看不透事物的本质，被忽生忽灭的现象所迷惑、所误导，就是无明。
因为无明，所以会产生欲望；因为有欲望，所以会产生执着；因为有执着，所以会产生烦恼。
如何打破无明？
必须认知真心，发现并点燃你内心本具的明空智慧之火。
无明往往使人将明空分离：
偏重于明，易成妄念，容易“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”；
偏重于空，则易流于无计和顽空，变成冷水泡石头，甚至堕入虚无主义，失去人生的追求与梦想。
空属于本体，明作为妙用。明空合二为一，就是开悟，就是觉悟。
明空分离就是凡夫，明空合一就是智者。
12、将正念种入心田
告别无明唯一最有效的方法是“知明空”。
当一种声音被大部分人所重复的时候，就会变成一种集体无意识种入你的心田里，默默地改变你原有的东西。这就是熏染的力量。
当你的生命中出现足够多的善的信息时，你就会觉得善是一种理所当然的东西，这种潜移默化会在不知不觉中消解你个性中恶的部分。
修行也是一种熏染。许多修行仪轨（仪式）都是传播智慧与善的信息的方法，目的就是不断用大善的理念或者智慧的奥义来熏染你的心，让你的心也变成那样。
人的心灵像是一片田地，不种庄稼就会长出野草。如果你不用豁达、利众的真理来熏染自己的心灵，它就会被消极、负面的信息所填满。
如果你想要活得快乐、坦然，就应该选择一些适当的内容和方法，将真理与爱种进你的心田。
假若你厌恶这个社会的某些现象，就先让自己变得与它不一样，然后用你所有的言行举止来传达善。
当这个社会里，善的声音超过了恶的声音时，就会形成一种强大的善的集体无意识，进而改变这个世界。
真心者，本来清静心也。它不以对立分别的眼光来看待事物，不以概念来认知事物，也不以好恶来区别事物。它既无执着也无舍去，但行中道，不存偏见，更不会被偏见所左右，以妙用感知应对世界上的一切。简言之，就是平常心。
妄心者，情绪波动，杂念纷飞也。面对世间一切，用个人偏见去解读、衡量，心中因而充满了对立的比较。简言之，就是无平常心。
圣人跟凡夫不同的地方，就在这平常与不平常心。
圣人起心动念无非利众，但心中没有利众的概念，也无损己的分别。
凡夫把发生在自己生命中的所有事情都看得非常实在，他们在乎自己的得失，在乎自己是否得到了想要的结果。
任何时候，都要提起正念，不动不摇，用真心去朗照万物。此时，空性为体，警觉为用。空性无变易，警觉随缘现。前者为寂，后者为照。
