《全日制义务教育语文新课程标准》中关于（7～9）年级，也就是我们通常认为的初中生文言文学习的内容不太多。我统计了一下，在第二部分“阅读”第11条是“诵读古代诗词，有意识地积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。”第12条是“浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”在“评价建议”里关于古诗文的标准是“评价学生阅读古代诗词和浅歇文言文，重点考察学生的记诵积累，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。”
但从个人经验和刚刚结束的考试来看，好像比这个标准要高不少。我想在陪儿子一起学文言文的过程中，也立足于大纲中选出的这80篇优秀诗文，除了教材上已有的内容外，主要从三个方面加以补充。
一是努力探索文章背后的故事和意义。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这是白居易《与元九书》中的一句话，也真实地反映了优秀文章和诗歌的基本特征。这80篇文言文和诗词背后都有其特定的历史背景，也都有其特定的历史意义，写的人和读的人都非常清楚和明白。而我们现在再来读这些诗和文，不仅缺少当时的语言环境，更缺少当时的事件背景，如果就文来论文，极有可能是断章取义，阴差阳错。我会尽自己所能，查找资料，还原史实，把文章背后的内容展现出来。
二是用“因声求气”代替“死记硬背”。我们在看一些历史影视剧时，常会看到一些古代少年在私塾先生面前，摇头晃脑背书的场景。背诵的大都是《三字经》《百家姓》《论语》，看着孩子们有节奏地晃着小脑袋瓜子，合辙押韵地背书，再加上私塾先生和蔼可亲地不住点头，总觉得背诵古文是一件很愉快的事。但等到自己的孩子读文言文了，却总是吭吭哧哧、断断续续，前后不通，上下不顺，他们背着难免，我们听着更痛苦。究其原因，就是我们的孩子只是把背诵文言文当成任务，是在“死记硬背”。
朱熹在《朱文公全集》中谈到“唐宋八大家”之一的苏洵时说：“予谓老苏但为欲学古人说话声响，极为细事。乃肯用功如此。故其所就，亦非常人所及。”意思是，苏洵当年学习“端坐终日以读之者七八年”，只是“欲学古人说话声响”，从而来实现“入其中而以惶然，博观于外则骇然以惊”，强调以古人写文章时的音律来读书、背书，“因声求气”实现与古人的联通。
三是讲清实词、虚词和句法。初中生学习的第一原则还是要考试，而要应对考试就要对接考点。考点中最主要的还是实词的运用。由于古今的差异，语境的差异，以及名词动用、动词名用、形容词动用或名用、使动用法、被动用法和通假等，需要把同一字从不同文中集出来统一对比来学，还需要把同一字再放回到不同文章中去用，反复直到熟练。
说到文言文，我们常常会说“之乎者也”，这些都是虚词。有很多并无实际意义，只是为了音节需要，但正是它们的存在，使得“因声求气”成为可能，让整篇文章琅琅上口。古代有句谚语说得好：“之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才。”这些也要在读背过程中才能体会。
句法的不同，也是文言文与现代汉语的重要区别。就拿《孙权劝学》中的“蒙辞以军中多务”来说吧，就是一句倒装句。更具体地讲，是“介词结构后置”，用现在的话来讲应该是“蒙以军中多务辞”。还有省略句、使动句、意动句等等，不仅要能把它们变成现代汉语的表达方式，还需在翻译时做到“信、达、雅”的标准。
文言文的学习和补充还有很多，我个人在这方面的修养也很有限，只是希望能在这三方面尽自己所能给孩子一些帮助。
