子曰：“论笃是与？君子者乎？色庄者乎？”
接上面，子张问善人之道，孔子先回答了“不践迹，亦不入于室”。
后来接着思考这问题，什么样的人是善人呢？
大概这三种人算是吧？一是论笃之人，二是君子，三是神色庄重的人。
刘宝楠注解说：论笃，是口无择言；君子，是身无鄙行；色庄，是不怒自威。
这里说一说“论笃”，“口无择言”并不是“口不择言”，就是说我说话不做选择，有什么说什么，而不是见人说人话、见鬼说鬼话，对于所有人都使用同一套的对待方式、说话方式。
它和“口不择言”最大的不同，在于只对自己了解的东西发表见解，直白地说出来，如果一个东西和自己没关系、自己不太懂、也改变不了，那也就没必要去说了。
比如有人要你预测未来，这就是瞎扯，因为没人能预测未来。
再比如大环境不好了、有问题了，有些人就喜欢在那里抱怨，说东说西，但这些东西你说他懂吗？他也不懂，更无法改变，甚至说多了不小心还会惹来祸患，这些东西就没必要多说了，这不是口无择言之“直”，而是口不择言之“愚”。
张居正说：“潜心讲究，则为豫养。非分干涉，则为出位。豫养者待用于不穷，出位者轻冒以取咎，此又不可不辨也。”
你觉得别人干得不好的事，你并不在其位，并没有深入研究过。你若有兴趣，就深入研究，真正有认识，有解决办法，则为豫养，时刻准备着，有能力、有机会时，你就可以行动，可以贡献。
如果一知半解，轻率议论，你说的东西也没有价值、没有分量，不仅不能真正有贡献，反而祸从口出，为自己招祸。
