我们这里要说的怀疑不是我们通常的带着各种心思揣测别人的怀疑，也不是带着神经兮兮的自我否定，而是针对自己进行的自我探究，自我认知。
我回答不了哲学的终极问题，我只是有困惑，所以是要提出问题，而不是要给出答案，不是不可以去尝试给出结论，只是还没有能力给出一个答案，哪怕是给自己一个答案的能力都不具备，就更不敢去给别人以胡乱的建议了。
我们究竟是由某个遗世独立的神创造的灵魂呢？还是由物质层次的大脑产生的思维？而当我们对这一切选项产生怀疑时，那个怀疑者又是谁，是我们吗？还是说那个让怀疑者成为怀疑者的对象才是幕后的黑手，最终的boss？那个幕后是怎样的幕后，那个怀疑者是怎样的怀疑者，那个我们又是怎样的我们？
我们有没有可能是灵魂？你想啊，如果不是的话，怎么会有那么多人，在不同的时期，在不同的国度，会声称同一个问题？但是又没有人能拉出来一个灵魂让大家瞧瞧。再说了如果是灵魂又为什么会怀疑自己，难道是灵魂自己的反省，还是说这是灵魂的烟雾弹？难道灵魂是自己给自己扔烟雾弹？如果不是，那它就是在给其他什么扔烟雾弹？那灵魂要迷惑的那个是什么？这样的话，就说明不只有灵魂，还有一个其他的什么，那哪个才是我们自己？
我们有没有可能是大脑产生的思维？每个人看到的世界都不一样，因为我们的思维不一样，所以我们眼中的世界就不一样，就像有的人说好，有的人说不好；有的人说美，有的人说不美。仿佛我们的思维决定了我们看到的一切，决定了这一切呈现给我们的状态，决定了我们存不存在，仿佛我们的思维就是我们自己。可是，“我思故我在”，倘若我们没有思会不会就不在了？所有的人都体验过自己思自己在的时候，可是没有人体验过自己不思就不在，怎么就能声称说因为思，所以我们就在了呢？难道仅仅是因为我们看到有人处于我们所定义的不思的状态（比如死人），然后就能证明不思就不在了吗？况且我们还存在一种培养自己思维习惯甚至于控制自己思维方式的说法，比如说不断的学习的过程或者头脑风暴。那改变者或控制者是谁？
如前所述，如果我们是灵魂的产物，那么灵魂应当还有其他的产物，比如怀疑者和幕后的黑手，那我们就不能代表灵魂，因为显然我们只是灵魂的一部分。如果说我们是思维的产物，我们又拿不出像样的证据，甚至于还存在着改变我们思维的改变者或控制者。
假如我们翻过来思考，认为灵魂和思维都是我们的产物，按照这个假设的话，我们应当还有其他的产物，比如感情。这个说法听起来还不错。但是这样的话，问题又回来了，我们不是灵魂也不是思维，那我们究竟是谁？是那个幕后黑手还是那个控制者，或者它们本就是同一个对象，他们是谁？是我们吗？
还是说除了灵魂和思维这两个我们目前所认识到的特殊的选项之外，还有其他更多我们所未知的选项？
