作为无神论的子民，我们还是会在特殊时刻去选择相信神灵，无论是耶稣还是释迦摩尼。还是会一边相信一边怀疑，只因为并非从开始就相信他们的存在。如果神灵还算虚无，那么推及在人类的身上仍然一样，该相信谁，会相信多久，迷失在自我不断的转变、判断、反悔中。
片名：哭声
国家：韩国
类型：惊悚/悬疑
如果没有看一些剧解和影评，我承认自己是不太能看懂的。关于影片中的谁是正义谁是邪恶也是众说纷纭，带着这些观点再次回看片子的时候，对这样一句话忽然顿悟：导演把鱼钩抛向了观众，你相信什么就是什么。
也许正邪早已不是最重要的，或许我们该去反思，“相信什么，又真正信任吗。”
导演在本片探讨了信仰问题，即对宗教的忠诚度。忠久是一个无神主义者，同时是一名警察。某日开始村子发生几起杀人事件，全部为亲属作案，且作案之人浑身长满脓疮，传言是一个日本老人进入村子之后怪事频发。作为警察，忠久和同事就去老人家中调查，发现了类似作法的屋子和物品，日本老人是信奉神道教的。同行的一个基督教小辅祭负责翻译，他是基督教的代表。后来忠久的女儿中邪，便找来信奉萨满的道士驱邪。突然出现的白衣女孩也具有预知的特殊能力。各方势力为着各自的利益，“玩弄”着忠久这群无神论主义者。
有分析把日本老人看做魔道，白衣女孩看做仙道，忠久代表人道，这是三道之间的纠葛。在影片中不止一人看到过日本老人生吃动物，他的作法可以使人复活；白衣女孩曾提醒忠久小心日本人，并且将前来的道士吓跑。忠久面对女儿的怪病六神无主，求助过基督神父、求道士算卦。从这个角度来看，人道是最不忠诚的。魔为了成魔，不断吸取人的精血，仙为了守护，竭尽全力保护这个村子。只有人类会在无法解决的窘境中盲目求助，同时也不完全相信各种力量，也就是说，自己无能为力，还对别人心存怀疑。最后的惩罚便是面对亲人的尸体，疯疯癫癫地自言自语。
更明显的例子则是小辅祭的遭遇。信奉基督教的他后来参透那个日本老人不一般，于是到他的住处寻求一个答案。
“你是谁？”
“你觉得我是谁。”
“魔鬼。”
“我是什么东西，用我自己的嘴说你也不会相信。”
于是在日本老人举起相机给小辅祭照相之后，他便看到了恶魔。那时的小辅祭，或许已经在怀疑耶稣是不是还能保护自己，所以才会看见魔鬼吧。
见鬼见人心。已经在心底相信的东西，即使和现实中看到的不一样，我们也仍然会固执相信心里的那个念头。所以，鬼还是人，不就是我们心中的映像吗。寻求神灵的庇佑但没能虔诚地去信任，神也就没有再庇护人类的必要了。
大多数情况下，我们无法理解为什么各个教派的信徒那样虔诚：藏传佛教的信徒会三步一拜地到布达拉宫，天主教的教徒会定期到教堂忏悔等等，看完这部电影着实明白了一些：这群人的精神支柱就在于此，紧紧抱住它就能获得勇气和力量。不妨思考一下，为什么一个有宗教信仰的人不太容易被生活中的意外击倒，没有任何一种信仰的人容易在意外来临时一蹶不振呢？
暂且不说宗教问题。可是人和人之间也存在类似这样的思考的。
我们能否做到，始终相信一个人呢？我想在没有任何利害关系的情况下我们完全做得到，而考验人心和任性的往往都是那些特殊时刻。抛开人品本就渣的那些例外，你的人生存不存在因为怀疑而断掉情谊往来的人呢。觉得好朋友喜欢自己的男朋友、揣测合作伙伴另有企图等等，一旦出现苗头，此后的每次判断势必都会受此影响。就像忠久一样，相信道士的话，又想相信白衣女孩的话，最后仍然谁也没有相信。
如何不迷失，没有统一的定论。相信什么便看到什么。
