《坛经·行由品第一》：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义。见惠能言简理当，不由文字。”可惜的是，书中并没有记载惠能关于“心动”的奥义，故某不免以己力敷衍发明六祖之说。
风为无形，幡为有形，风无时不动而幡本静止。故曰：风使幡动，风动为里、为因，幡动为表、为果。无论是只说风动还是只说幡动，都有首尾不相顾之弊，实乃见的不明。惠能“心动”之说盖有二义：一为未有心动之时，何来风动幡动邪？此是突出君主之官—心的功能是一切生命活动的原发处；二则心动之动，实为“妄动”，指出众人徒生口舌之议，所下工夫不着真谛。
