在我学生时期，曾有过这样的问题：逐渐对教科内容失去兴趣，每次老师让背诵某段落或阅读什么书籍时，在家长面前虽看似用心，实则大部分时间都在开小差，于是每次考试成绩出来总是很差，其实那个时候我也很想改变，但总是提不起兴趣，而父母认为是小孩课上没有理解老师的教授，于是花钱请各种家教帮忙，但很多时候到最后依然无事于补。
直到后来，我才知道自己这样的现象其实并不是特例，而是从古至今就存在的，但大部分家长，甚至学校也并未正确意识到该如何引导孩子，反而让孩子自学上路。
说到这里，我想又会有人提出这跟家庭条件和孩子智商有关，我不想争论，但我想提出一个刚获得的新观点：幼儿的言语教育并非从学校才开始，而是就读小学之前就应该完成的基础教育。这也是今天介绍的《阅读整理学》这本书中所提到的。
《阅读整理学》的作者外山滋比古，日本著名的语言学家、评论家、散文家，长年致力于提倡和推广以语言为媒介的儿童情操教育，曾兼任过为5年幼儿园园长，著有《思考的整理术》、《修辞的残像》、《后窗的风景》等文学作品。
过去我们总说教育可以改变一个人的一生，可事实上大部分的人从什么时候开始教导孩子，如何教导孩子这些事都并不清楚，反而一味将这个责任推给学校，而在《阅读整理学》这本书中外山滋比古就孩童（成年人）如何学会真正的阅读方式做了细致说明，能近一步帮助我们更好的懂得提升阅读学习能力，而不是沉浸在自我以为式的努力中。
孩子真的不爱学习还是家长不懂学习？
在《阅读整理学》这本书开篇外山滋比古就提到一个有趣的故事，在三十年前，他曾收到一封来自某中学一个班级的全体学生发的信，信上说他的文章有误，请修正。而其实这篇文章一开始录用时他本人是拒绝的，但教科书编辑一定要采用，于是他只好修改成了教科书形态的文章，不过即便如此，对于学生而言，依然很难理解。
不知道读者看到这里时，在记忆中的读书时期有没有遇到很难理解的文章呢？或者说有没有对那些翻译后的诗文，即使背诵了无数遍，但依然无法理解它的作者表达出的感情呢？
在这里就要引出外山滋比古在《阅读整理学》这本书中所提到的两种阅读方式：一种是阅读既知的方式命名为α型阅读，一种是阅读未知的方式命名为β型阅读。
再具体解释一下，在你已经了解和能够理解的情况下所进行的阅读方式就是α型阅读，这种方式在我们日常生活中经常运用，比如看小说、看电视剧、熟悉的体育报纸等，而β型阅读就是让一个喜欢看娱乐新闻的人突然看国家新闻，你可以想象到会产生各种不适，也可以说是离开舒适圈的方式。
比如，当小孩进入学校接受教育时，一开始学校便是利用α型阅读方式，这样有便于让小孩进入被教授模式，但学校担负的最重要的任务，就是培养学生阅读未知的能力，也就是从α型阅读转换为β型阅读，于是就会有小孩开始各种不适应，有些家长就会误以为孩子讨厌学习或者不够聪明。
其实这只能说明一点，这个孩子的家长是一位不懂学习的α型阅读人。既在大众心理，既然上一代或者孩子的同学都能够接受这种教育，为何自己的孩子就不行？其实在这里，除了孩子本身的接受能力以外，还有一个重要原因就是他从小没建立起一个良好的阅读习惯。
在《阅读整理学》中外山滋比古就提到关于现代教育的认识：把文化融入语文当中、加以浓缩，在短期内教授大量信息，就是现代教育的特质。而靠着语言把未知的世界变成准经验（代理经验）的世界，就是教育的目的。
不知道你读到这里时理解没有？如果把从来不懂外语的你放在外国这种环境，让你去面对这个陌生的未知的世界，也许你的适应力还不如一个孩子快，不过有一点可以确定的是，只要时间允许，你们都能够适应。
那么你也许会问，说了这么多，家长的教育方式到底错误出在哪里？或者说家长应该怎样去教导孩子不讨厌学习未知知识呢？在下面文章中会告诉你。
他是在认识新世界还是在学习应付它？
首先，外山滋比古在《阅读整理学》这本书提到的，也是我认为非常重要的一个认知：语言是从人的教导中记忆、学习而来。孩子的语言学习在比学校教育更早的阶段开始了，语言的老师就是母亲。只是母亲们通常没有自己正在教育孩子的自觉罢了。
这个认知在实际生活中也很常见。比如，母亲和孩子的互动中，母亲会不断重复称呼自己“妈妈”，这让孩子理解到自己的母亲与“妈妈”这个词之间的关系，通过不断重复，孩子会逐渐记住，并且懂得识别。
在这个过程中，孩子能够记忆身旁事物名字所得到的词语，外山滋比古称为母乳语。而另一种相对抽象、无法体验到的事物，又称为离乳语。比如给孩子讲述童话故事，里面有许多东西是依靠想象产生的。
而在这两种语言中，母乳语便是作为α型阅读，离乳语便是β型阅读。那么，如何让幼儿从小使用α语，又能顺利理解β语呢？
在《阅读整理学》这本书中外山滋比古提出可以使用床边的童话故事。因为童话故事都是虚构的小说，很多内容与现实不符，需要家长通过讲述让孩子可以发挥想象力，尽管这是一种接触未知事物的门槛，但是由于故事的趣味性使得孩子不会产生厌烦心理，甚至能够帮助幼儿建立更好的理解力。
当然，不能说一定有了这个经历便一定会得到好的结果，但有了这样一个缓和而循序的过程，幼儿的思维会建立一种不排斥对未知事物的接触与探索。
在《阅读整理学》这本书中外山滋比古就提到一个案例，讲的是社会学家质疑白人比黑人优秀这个调查结果，于是发现原因与家中使用的语言有关。
例如：黑人家庭的母亲面对打破玻璃的小孩，通常不会告诉他做错了什么，而是直接通过惩罚的方式教育孩子，而白人家庭的母亲，却会通过语言解说，设法让孩子理解不能那样做的理由。
这是两种不同的教育方式，虽然向孩子解释并不一定会懂，但这种训练孩子去分辨是非，是可以帮助孩子走入一种抽象思考的境界。并且实验得出：人种不同不会造成智商差距，反而是由日常生活语言造成的。
那么，这跟学校教育有什么关系呢？大部分时候的学校教育都是从已知知识开始，但是到了某个时期，学生所接触到的知识都是未知的，而且是让他们连续性地去阅读未知知识，这确实会让部分孩子陷入痛苦。而尽管学校以传授知识为目的，但它又存在应试考试，并且强调答案的标准化，这就限定了学生的想象力，这样看来矛盾又无奈。
想到《阅读整理学》这本书中外山滋比古提到的一句话，“所用的词语与想要表达的实际事物之间，并没有必然的关系。”
这让我想起很早之前看到的一篇新闻，讲的是一篇阅读文章的作者去做试卷上给出的问题时，却发现自己一个都没有答对。这间接说明应试考试的目的其实与文章作者无关，而是与出题者及当时的环境有关。
而这，既是教育的弊端，因为它并不是为了让学生去真正理解文章，感受阅读的好，也是教育的优点，侧面让学生学会从固定式思维去应付这种应试环境。
这就像字典的存在，尽管能够解释每个词汇的意思，但真正放在句子中却发现无法理解，而这不仅是老师需要去教授的，也是家长需要协助的。
所以对于那些从小没有得到正确引导的孩童来讲，家长所要做的不是急忙下结论或利用外界力量，而是站在他的立场去交谈或引导，毕竟希望孩子成为怎样的父母，自己也要先努力去成为那样的人，当你无法做到时，你更要学会反省。
成年人的不断探索还是在停滞不前？
在《阅读整理学》这本书中外山滋比古提到：幼儿的言语教育足以左右孩子的一生。也就是说，一个人有无阅读未知的能力，跟他小时候有无学习β语、离乳语有相当大的关系。而这也是我用两大段重点着墨去写的原因。
但对于成年人来讲，是否具备阅读能力也是非常重要的。那么如何去识别自己具备这个能力？假如并未具备，又该如何习得呢？
首先你要意识到，随着出版业越来越商业化，出版的书日趋重视的是读者会不会“买”，而不是这本书是否“好不好”，即使是畅销书也存在经典和庸俗之别，甚至业界为了销售量，过度包装书，只为了让书卖出，将书当做了销售品。
而这样的结果可能会使读者失去阅读的毅力，遇到稍微困难的书籍，就会以无趣为由放弃阅读。而实际上，真正的阅读是为了挖掘新事物，而不是一直停留在自己认知的世界里。
特别是对于初次接触阅读的人而言，在不会区分书的好坏情况下，以阅读人数或书的难易程度去选择，当他发现这些文字都是已知或便于理解时，他便是在使用α型阅读方式，而这样的结果虽然让他尝到了阅读的喜悦，但长此以往只是在原地打转，因为我们总是用自己习惯的方式去阅读或理解事物，或者说总是在感情作用去接纳作品，但这是不对的。
那么如何才能进阶，提升阅读能力呢？当然是阅读经典。就像外山滋比古写的，“古时候的东西当然是旧的，但是旧并不代表陈腐。新的事物虽然有趣，却还未曾经过时间的考验。新的事物有一天会变旧，旧的东西就没有变旧之虞了。”
而这也是β型阅读，用书中的话来解释：β型阅读的内容并非既知的东西，无法用α型阅读所使用的再认识、认知的方法去理解，需要用分辨力、洞察力、想象力才能解释。
之前一直没有解释β型阅读，而放在这里，是因为我觉得在学校尽管也是学习未知知识，但是它是为了基础的应试学习，落在实际生活中并不常用，而当人进入社会以后，他的认知和经历在不断增长、改变，经典之为经典，是因为它比生活更加戏剧、也更切实化，于是人在阅读时才会更有深刻体悟。
但我仍不能肯定地说阅读经典就一定会有所获，因为经典是需要时间和耐心的，它同学生的学习未知知识不同，它不是为了应试，而是为了透彻研磨和挖掘，所以不止读一遍，而是无数遍，直到你认为已经掌握它的深意，而这很多人是无法达到的，所以你要何时获得也是未知的。
不过，外山滋比古在《阅读整理学》这本书中提到学习外语，也可以得到更高层次的阅读训练效果，感兴趣的读者可以试试。
说到最后，其实无论是幼童，还是学生或成年人，我觉得外山滋比古编写《阅读整理学》这本书的目的，是为了让我们去树立这样一个意识：我们学习掌握阅读能力，是为了更好地去学习、探索、体验，无论是对这个世界，还是对于我们的生命本身，唯有不断提高这种认知，才不至于活在自己狭小而限制的世界里。
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作者简介：疯华绝代的四喜，写作者，阅书写感悟，希望所写内容帮助人成长，给人力量。
