以下，再落实地说说读经私塾教学的实务：因为这个时代堕落，人都牛头马面的，孩子像一群猴子一样，不来虎豹就不错了，呵呵。（众亦笑）来一些猴子你要怎么办？当然要「教」，尤其要「化」，叫作「教化」。孟子说：「君子所过者化，所存者神」，你的德越高，你的影响力越大，变化就越快。你开了读经私塾，当了私塾的老师，家长好不容易把孩子交给了你，你是要为孩子一辈子的生命负责的。刚开始，你带着三五个孩子，这一开始的几个孩子的家庭一定是认可读经的，所以这几个孩子应该不会太难带，加上学堂刚开办，老师一定比较尽心尽力，这三五个孩子经过三、四个月的读经教育，他们的心性和读书习惯应该非常稳定了，就可以再招收一两个新学生。这一两个新生，不论其性情是否端正平和，既然已经有三五个稳定的学生做榜样，新生会很快进入轨道。这样逐渐增多，等有七八个、十几个都稳定一段时间了，纵使再收几个孙悟空进来，也就没什么关系了。（众笑）老师尽量以「教育的智慧」来教学，而大部分孩子也基本接受了这种学习气氛的熏染熏陶，愈教愈觉得轻松时，你就教对了，就代表你可以立住脚了。当你能力还不够的时候，千万不要一来就七八个新生，要一个个来，不要着急，等稳定了，自然可以继续发展。
所以读经私塾的发展，应该是只会进不会退的，因为我们把握到人性，我们开发了人性。我对一个读经私塾教得对不对，有一个很简单的判断方法：如果一个读经私塾的老师告诉我说他愈教愈轻松愈愉快，那肯定是教对了；如果愈教愈麻烦愈辛苦，那肯定是教错了。所以，如果有读经班开了，后来倒掉了，我就知道他没有按我们所建议的教读经的方法和原则去做，这些老师也没有依人性来开发自己的能力，所以愈教愈难，愈教愈烦，老师受苦，学生也跟着受苦，于是愈费心愈努力而愈没有成效，只好关门了。
所以，我认为读经教育者不一定要很有学问，不一定要精通一般的教育学，一般的教育学，说穿了，也无非是从智慧而来，但可能是浅陋化了、片面化了。能精通一般的教育学当然可以得到很多助力，但那只是助力，不是主力，不是主要的核心的力量。主要的核心力量还是来自于对人性光明的信念和实现。读经教育，本来即是为了开发人性而倡导的，读经老师最重要的质量，是他能在自己和学生的智慧的开发上用心，能在「智慧」的领域用心的人，才是「有智慧」的人。最后看来，教育模式的选择，比的应该是「有没有智慧」，而不是什么成名不成名、流行不流行的理论，当然更不是美国人怎么做，我们就要就要跟着怎么做。
有没有「智慧」，是教育成败的核心力量。而才华，只是外围的配备。一个有智慧的老师也许未必有才华，但一个有智慧者，一定不会排斥才华。一个用心于智慧的老师，或许没学过时下的教育学，但他只要一开始学，也可以很轻易地把各种教育学的内容吸收进来，并且因为他心中有个超越的主体，于是可以把各家的教育学理融会贯通起来。这样，一个用心于追求教育智慧的读经老师，经过两三年，他的教学能力就很快超过一般老师，因为他是一个有智慧又有才华的人。他也了解体制的教育——做一个老师当然不能失去核心智慧，但也不能孤陋寡闻，只是必须将其中的「本末、轻重」分得清楚。不过，我也曾看过一两个读经老师，学着学着现实的教育，就跑到那边去了，买椟还珠、因小失大，如果那样，我们就一起笑他（笑）。
在十几年前有一个开读经班的，他几乎听到读经教育的当天就实践了，很勇猛。首先教自己的孩子，进步很快，邻居就硬把孩子送来给他教。不得已，在自己家里开了个读经班。时间久了，一楼收满，二楼收满，最后连卧室也收满了。只好去外面租房子，慢慢就达到一定规模，达到一定规模就需要正规化了，申报了正式的幼儿园，就需要有一个「园长」资格，他就去学习如何做园长，修学分、考证照，两三年下来，却丧失了初衷，改变了教育的方向，他的幼儿园变成了只少量读经的幼儿园。舍本而逐末去了，真是没有智慧啊！
当然这种从读经为主到为辅的例子，是不多见的，大部分的情况是从少渐渐加多。我最近才遇到有一位朋友，男士，他家本来是开幼儿园的，他也帮忙教学。自从他听说读经以后，就在课程中加上了读经。他太太是园长，是幼儿教育科班出身的，科班的理论当然是反对读经的，于是夫妻两个就闹矛盾，导致家庭不和。——所以我多年来到处推广读经，是背负了不少「罪孽」呀！（先生笑，众亦笑）因此，这位先生就怂恿他的园长太太，来接受我的「读经师资培训」，她一直不肯来，过了半年，终于还是来了，夫妻俩立刻就由矛盾转成了共识。渐渐就把这个幼儿园转成了以读经为主，其它教学为辅的幼儿园了。经过两、三个月，所有的老师和家长，都发现这个幼儿园的孩子不得了，学生自然多了起来。像这样，从一般的教学转到读经，乃至全天候读经的情形，是很多的，从读经再转回一般的教学，是极少数的。
更要注意的是：我们不是要把读经和时下的教育理论看成是不可解决的矛盾，它们只是「轻重、本末」的问题。假如你当读经老师，你真知道读经理论涵有教育的智慧，实现了教育的真理，你的确可以目空一切，但最好也要有现实的学问。所以我常鼓励读经的老师，有空时，也要去研读那些流行的教育理论，不可以嫌麻烦。尤其那些东西都是很粗浅的，很容易的。花一点时间精神，就大体了解了。不过，你要真的学过，才知道人家的观念是什么，它是怎么来怎么去的？如果遇到不同的意见，你才知道怎么和他对话，甚至怎么说服他，因为你已经知己知彼了。如果你连那些「三脚猫」的本事都没有，对方看你不是专家，而他自认是专家，他才不会细心听你说话哩！一定要是他懂得的，你也都懂，而你懂得的，他还不懂，你的智慧和才华都盖过他，才有机会转变他。光有智慧，常常让人感觉不着边际，说空话，他们是不信服的。
所以，先要做有智慧的人，有智慧，就很容易开知识，但，反过来，只有知识，很难有智能，甚至有时知识太多，还会障碍智慧。因为有知识的人，容易自以为闻多识广，是了不起的，他就把自己的智慧之门关闭了。又，因为他顺应这个时代，所以在社会上容易一帆风顺，他就觉得自己颇有成就了。他不知道其实他只是做了时代的奴隶，却没有开启他的人性，但是他窃窃自喜，得此为足，跳不出来，这就造成了「知识障」。本来，知识并不一定就会产生障碍，有些学佛的人动不动就劝人不要读书，不要学习过多的知识，不要学西洋哲学，不要学逻辑思考，说这样容易堕入「所知障」。我说障不障是心态问题，不是读书不读书或知识不知识的问题，有所知不一定就有所障，虽然有有知识而成障的，但你也不能否认可以又有知识又不成障的，我就有知识而又不障，你看怎么样？！（先生笑，众笑，并热烈鼓掌）
人不要把自己限制在现实的层面里，要求其本，本中又有本。本中之本，最高的本就是人性，就是天地宇宙之性，这就是「道」。其实世间学问，无非就是此「道」的各方面各层级的展现，所有人间的学问也都多少抓到一点「味道」，只是有的抓的比较紧，有的抓得比较松，有的抓的比较核心，有的抓的比较外围。但是既然形成学问了，尤其在长远的历史中，有了一定传统的学问，其中必有可观者。例如，各民族的主流文化传统，大概都不是「省油的灯」，大概都是原创于见本见道的有大智慧的人。但是在世界诸大学问传统中，依旧本中有本，人就应该在学问的天地中，尽量求其广大，求其高明。不是说你以前学什么，信仰什么，然后改学另外一门学问，就是叛徒了。不是叛徒！只要对天地宇宙不叛，对人性不叛，你就不是叛徒！若你执着于一个宗教，一个学派，入主出奴，坚持己见，自是非他，反倒当下就是叛徒！人性的叛徒！
所以要放开心胸，要打开心量！世界上一大堆的这个那个宗教和理论，好像众说纷纭，你不要怕，有诚意的一条一条思索去，你会渐渐明白其中的高下曲直，「出幽谷而迁于乔木」，你会渐渐看得高远，站得笃定。而一开始做事，必会有各式各样的颠簸曲折，你也不要太在意，一直走下去。黄河九曲终入于海，有时它向东有时会向南向北，有时还会向西咧！但是只要它的水一直在流，一定流到东海。
孟子离娄下说：「原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。」
「原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进；」泉水从源头一直不断地流出来，混混（音：滚滚），不舍昼夜。所以孟子一定是读过《论语》的，因为《论语》说「逝者如斯夫，不舍昼夜」，孟子在这里也用「不舍昼夜」，这应该是直接引用《论语》来的，泉源不断地涌出来，「盈科而后进」，科者「坎」也，「盈科而后进」就是「盈坎而后进」。坎就是低凹的地方，水一流到低凹的地方，会怎么样？水就停留下来，不能往前进了，但它一直储蓄，不管山峡有多深，直到把这低凹都填满，然后又继续前进，必定要流到海里才罢休。
孟子说：「有本者如是」，这是孟子的大文章，这句话非常重要。有本就是有根本，有源头，人有本源的德──什么是本源的德？通人性通天地之性才是本源的德──就好像活的泉水一样，遇到坎坷也不怕，遇到深谷也不怕，就是要折腾十年百年，也一定把它填满，这叫有本。做任何事情都要有本，我推广读经，经常有人问我：「你没遇到困难吗？你怎么能一直这样坚持？」我说：我「有本者如是」！他说听不懂！不管你懂不懂，我就是这样。（众笑）盈科而后进嘛！推广读经有没有困难？当然会有啊！但有本者如是。一定要记住这句话！
至于实地教学，你说读经教学有没有困难？当然会有啊！譬如：有个学生，以前是个乖孩子，今天怎么忽然会这样？他的父母说他一直是个好孩子，我也觉得他是个好孩子，今天却做了很过分的事，我们怎么办？虽然我们希望孩子一直都顺服受教，平安无事，但出了种种问题怎么办？人不可能保证永远不发生些状况，天地生万物也有困难啊，也不是那样顺利，但天地就是有本，所以能于穆不已，生生不息，天长地久啊！－－有本者如是。
每个老师都要向往于这种境界，没有「本」，你做什么老师啊？如果说：这种事，很艰难，没错！但这种事，也可以说很简单，只看你安的什么心！路很远没有错，一步就到位也没有错，这就叫智慧！有智慧者是一步到位的。但有智慧的人也必定生活在历史中，生活在现实中，现实本来就是复杂的，历史本来就是有波折的。有智慧的人就在复杂中表现简易，在波折中表现智慧！所以不要以为有智慧就一步登天，没有那回事！现实是很艰难险阻的，但是有智慧的人一定可以处理它，而使之改善，趋向完美。
做什么事都如此，不止做老师如此。但老师的位置，最容易感触到，最容易体会智慧的重要，因为教育是干净的事，学校是干净的地方，尤其读经私塾是最干净的地方。这个地方你都体会不上，你到现实社会上，掉到那个「刀光剑海」里面，你还能体贴人性吗？所以如果在教育中都不能体贴人性，你的智慧真是有限得很哩！
还有，我们在这个地方尽力地培养孩子，也不能保证这个孩子出去一定不受污染，但至少受了长期经典熏陶的人，会比较有辨别是非的能力和坚守道义的勇气，我们对他抗拒社会污染的能耐，有相当大的信心；如果连读经教育都无效了，我真的不知道我们还能从事什么更有效的教育啊！读经教育，除了有经典做保障之外，希望老师也都有大德、大才、大量、大智，这样才能开启自己，并开启学生，成就自己，并成就学生！学生们以后一定会走出去，但你老早就以你的教学「心法」告诉了他：「天理是常在的，人性是光明的，世间虽然有艰难，但有大德者，就不会被淹没。」
我们一路走来推广读经，一步步的，从最简单的，有空时读两三分钟也好，十分钟也好；读三字经也好，读唐诗也好。然后慢慢提升到必须从论语大学中庸孟子开始读，从每天读两三个小时，到愈多愈好的「大量读经」。到了读经私塾，就是八小时、十小时全天候读经了。就读经教育的「量」来说，读经私塾已经是读经量的最高展现。至于读经教学的「质」，如今，读经私塾已经到处都有，哪个老师愈有今天我们所说的「心法」，哪个老师就越教越轻松，学生和老师愈走越亲切；哪个读经私塾越采用我们的建议，它的管理麻烦就愈少，发展就越蒸蒸日上。
所以一定要把眼光放远，从人性而行，从良知而行！以「心法」教学，以「智慧」教学！
