第七十五问：读经班各个儿童进度不一样的时候怎么办？
答：现在的读经班可以分作两种形式，业余的和专业的。所谓业余的读经班，大体是一个星期只上课一次，一两个小时，所以比较难教，我提供一个可行的教学法，就是“三百读经法”，所谓“三百”就是三个“一百”。
第一个一百是每天进度一百字。每个星期上一节课，老师就推进大约七百个字。
第二个一百是把经文念一百遍。交待家长，辅导他的孩子在这一个星期内，把七百个字再念上一百遍。可以第一天念第一个一百字，第二天念第二个一百字，也可以一天把七百字全部念十五遍，七天也大约一百遍。
第三个一百是给每个孩子一百分。会背的孩子当然给一百分，不会背的也给他一百分。因为他只要把七百字读一百遍，对他的身心成长都已经达到很高的教育目的了。所以教育不是要一个固定标准，而是要让每一个人都按照他现实的程度往上升一步，如果所有的孩子都长进，这叫做蒸蒸日上。教育蒸蒸日上，我们就人才辈出，就天下太平了。
我认为教育不要唱高调，要务实。家长在家里，或是老师在学校里，挪出时间，让学生每天把一百字读一百遍，这样叫做业余读经，这并不困难。但全国每个孩子每天把经典一百字的文章念一百遍，十年二十年之后，我们的社会风气就变了，我们国家民族就有前途了。
不过有些家长发现，读经越多长进越大，所以就希望孩子大量读经。就是说每天读的字数多，重复的次数多，变成永远不忘，这必须有大量时间。时间一大量，每天四小时、六小时、八小时，乃至于十个小时的读经，叫做专业读经。现在全国渐渐有私塾的复兴，是全天侯读经的好地方。这种模式下，因为每个人资质不同，每个人加入的读经时间点不同，如果你规定了统一的进度，必然有些孩子跟不上，有些孩子闲来没事，所以最好是因材施教。
在全天侯读经的班级里，每个人的进度是不一样的，老师考察每个孩子的能力，来安排他进度的多少。不同孩子读的书可能也不一样，同在一班里，每个孩子就读自己的书。那声音不是很嘈杂吗？不会的，孩子很有定力，他只听到自己的声音。或者说他同时听到别人的声音，但不会被干扰，甚至别人的声音也进入他的心灵中，将来他读到别人读的书时，仿佛也读过一样。孩子学习的能力果然和大人不一样，越小的孩子越不需要用注意力来学习。大人是必须专注于一点才能学习，如果有别人的干扰心情就动荡不安。家长常忘了他小时候怎么学习的，总是以自己已经长大的经验，认为孩子一定要有共同进度，一定要在安静的地方才能学习，这是不通人性的。那些研究教育心理学的人，也都是大人，也都是用他大人已经败坏了的心灵来限制孩子的成长，所以对于所谓“教育心理学”，我们要彻底反省一下，不见得用“科学统计”的方法研究出来的心理学就是可信的，可能愈科学愈不可信，国为愈科学，离生命愈远。
大人的学习心态和孩子是不一样的，不同时机要用不同方法教，怎么能一样呢？现代西方人说他们很多元化，他们很开放活泼，我才不相信，他们没有智慧，真正的智慧在中国。中国古人教儿童就是你只管背，成就了多少治国平天下的大才？犹太人都是这样教孩子的，他们十三岁以前要背书的，一边上学一边关起门来背书，他也不对外宣传。为什么不宣传，你知道吗？他们怕别人知道了，别人也这样做了，他们还能主导世界嘛？（主持人：那您应该给他们办班，太没有情怀了）（笑）我是先在中国办班，（笑）但这种理论是世界性的，我也不自私，我也尽力向外国人宣导，哪个国家先接受，哪个国家就先出现世界性人才，将来就要领导世界。
（主持人：您说到西方，确实有些说法，跟你是不一致的。比如在剑桥大学流传很广的那句玩笑说“学得越多，知道越多；知道越多，忘得就越多；忘得越多，知道得越少，我干嘛还要学习”。这几句话好像有点自我矛盾。）
这种话头，明显是聪明人讲的，他故意利用言词的不稳定性，而增多了表意的多样性，让人各自有其理解，有点类似庄子。其中的学习、多、少和忘四个词，可以有不同的意义。前半段是讲初学者，其学所得，学得越多，知道越多，越好。后半段是讲等到有了大学问之后，生命渐渐成熟，便要忘得越多——或者把浅俗的不相干的，忘了，或者把所有知识变成智慧了，于是似乎知道得越少了，乃至于一无所知，所谓“运用之妙，存乎一心”，“不疾而速，不行而至，存乎德行”。所以这种“忘”，不是一般的忘记。“忘得越多，知道得愈少”，就是越不执着于原先零碎的生硬的“知识”，而是把所有学问融会贯通了，这岂不是学习的最高目的？这时候，也不必再学习了。因为这时生命与学问无二无别，一切学问从生命流出，无不中理，虽是一无所知，却是无所不知的。而世人不解， 以记得多知道多为骄傲，还是半吊子啊。但这种境界语，不可以用在我们所推广的读经教育上。因为读经正是学问的第一步，正是要读得多读得多，等到读得多了，接着还要理解知道得多。有了如此深厚的基础，才能谈到“忘”的境界。如果一个人连“知道得越多”的关都还没有过，还跟人家谈“忘得越多”，岂不是妄想？所以，没学问的人，还是先老实读经吧。
