2016年即将过去，转眼间又走过了365天，在这里，我想特别感谢那些从《哲思》专题建立初始一直坚持写作的作者们。从西方哲学到诸子百家，从生活点滴到红尘感悟，也许有些文章并非拥有高阅读量和点赞数，但却能够给每一位阅读它的读者收获与思考。在这个无比匆忙的时代，感谢你们依然愿意用心逝去浮华，将最真挚的想法和最真诚的作品奉献给读者，在此，《哲思》编辑根据作品质量及深度综合多方面进行考量，为大家推荐十位作者。
同时，也谢谢36.6万关注哲思的简友们，愿意用心品读思想，交流观点。2016，哲思精益求精，从传统思想的传承到现代思想的碰撞，哲思致力于为大家奉上最好的阅读体验。2017，《哲思》专题会尽最大的努力，保证作品质量，并给予每一位作者更多的帮助，同时也希望有更多的作者加入我们的行列，更多的读者愿意阅读本专题的作品。这一路，愿与你同行。
2016年哲思专题年度推荐作者榜
作者：心技一体
推荐作品：要么孤独，要么庸俗｜论讨好读者
最近流行这么一句话：“要么孤独，要么庸俗”。这愤世嫉俗的呐喊，确实有一种煽动的力量，被很多网文写手引为至理自我勉励。却没有几个人耐烦去查查，这本是叔本华说的话，而叔氏本人，也确实有一股不被读者赏识的怨气始终出不来。
但是否要去讨好读者呢，叔氏还是有节操的，所以不无讥讽地幽幽说出了这句：要么孤独，要么庸俗。
作者：盆小猪
推荐作品：〖美食哲思〗愿岁月不曾带走你年少时的梦
美食，是艺术。
每个追求艺术的人，心中都有一个原点。上了年纪就喜欢追忆往昔。
艺术家的回忆，却是重回心中的原点，重新审视或许已入歧途的思想。
有的人活在当下，有的人活在裆下。
只想云淡风轻，走没人走过的路。当年事，尘随风。往昔，是为了今朝。
岁月是你摁下抽水马桶时那声哗啦啦响。带走了多少过往。
作者：冯小欢
不仅孔子，先秦诸子们主要的兴趣都在于求治，而求知的兴趣是极小的。虽说有墨子这位科学天才，也有名家公孙龙对逻辑的研究，但是纵观整个先秦思想，这些是次要的，而求治才是主要的。墨子以他的兼爱说闻名，而兼爱与孔子的仁爱、老子的自然清静无为，都是治身、治国的大道，和求知、认知的关联不大。这乃是一个学习传统经典的常识。
那么我们不禁要问了，西方哲学主要在求知，中国传统哲学主要在求治，这意味着什么？在哲学上表露出怎样的含义？当代
哲学还有没有求治的哲学呢？
作者：观复知常
推荐作品：道信仰分化出来的诸子百家
春秋战国时期，中国文化出现了百家争鸣的现象。细究发现都各有其道，从不同路径以向道，是道信仰的极大活跃期。为什么会出现这样的现象呢？
因为中国古人没有宗教信仰，只有道信仰。
没有宗教的束缚，才有言论的自由，为了证明自己的信仰，更多的思想被自由的表达、碰撞，生出智慧的火花，形成点点星光散发开来，继而连成一片，自成一家，家家相激，百家争鸣。
百家思想为什么突然兴起，其来源在哪?
作者：爱文字的小药师
推荐作品：勿偏信自任，勿自满嫉人——《菜根谭》
每一个人都是井底之蛙，由于信息的不对称，人们往往会被一些虚假信息所欺骗。所以，在当下这个时代，似乎信什么都没有用了。买东西会有假货，吃东西会有地沟油，看新闻也有假消息等等。这个社会似乎充满了欺骗。是的！这个社会就是这样。当然，社会也有好的一面，人们心中也有善良，路人也会扶起倒地的老人，然而这些媒体是很少报道的。就算报道了，人也未必会重视。因为，在很多人的心里，好事是理所当然，坏事才是不正常。所以，有时候媒体真的错了吗？其实，很难说。
这里就出现了一个问题。我们到底是要好的初衷呢？还是要好的结果呢？我想这并不是一个对立的事件。很多事，我们不能只想初衷不谈结果，只讲情怀不顾现实。不过，我还是希望有一个好的结果，而不只是好的初衷。毕竟，结果不好，好的初衷又怎么样呢？相反，只会带来更多的伤害。因此，我们需要结果导向，不断地调整我们的行动。
作者：泗小姐
推荐作品：孔夫子这句话，教你如何看待弱势——越早领悟，越懂人生
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
先生说：“比较射艺，不主要在能射穿皮革（主要在能射中红心），因各人体力有不同，这是古人的道理呀。”
这句话，我觉得有两层含义，一是字面义，二是引申义。
字面义就是因为每个人天生的臂力不同，有些人臂力很强壮，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿过墙，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中红心，也就够了。臂力不足，相对射箭而言，该是不足了，我们应该如何对待它呢？接受。为何该接受？因为你的不足，换一个角度，便是你的优点。给大家讲两个小故事吧。
作者：粽说风云
推荐作品：《鬼谷子》第一篇——捭阖术（上）
春秋战国时期是一个动荡不安的时代，正是这样一个诸侯争霸征战不休的年代，却成就了中华民族五千年政治、军事、经济以及科学文化辉煌灿烂的发端。这样的一个时代背景下，各种思想得到了空前的释放，诸子百家应运而生。
也就是这样的一个时代下，诞生了被称为纵横家鼻祖的鬼谷子，战国时期响当当的人物，苏秦、张仪、庞涓、孙膑、茅蒙、徐福等皆是他的弟子。鬼谷子的著作《鬼谷子》是同时具备社会心理学、行政管理学、交流谈判学、辩论省察学，是享有“智慧禁果”的旷世奇书。《鬼谷子》无论在什么年代，都是一本超级实用，具有哲学高度的经典著作，在日本被受到极高的重视。
作者：海天大路
推荐作品：古文新说《弟子规》见义勇为该不该？
关于“己有能勿自私”，有人认为这个比较容易做到，特别是现代人都巴不得自己得到别人的认可，能一展才艺博取名声。但是这些“己有能勿自私”的前提都是有利益在里面。如果没有一点利益，纯粹帮忙，浪费自己的时间精力，能做到“己有能勿自私”吗？
古语有云：“力恶其不出于身也，不必为己”。具有爱众的品行，会不求利益去帮助别人，这是为人处世的必备原则。能无私帮助别人，才会在自己有需要时得到别人的帮助，人际关系就是这样一种互动的关系。这也是我们现在社会一直在提倡的助人为乐。
“有能”两个字需要引起注意，在助人为乐时要审时度势，对一些需要能力来完成的事，不要勉强。比如有人落水，你不会游泳就不要贸然下水，不然很可能救不了人还添乱。
作者：似或存
推荐作品：九型诸子：(七)黄帝系-5号道家
道家的成分其实很复杂，因为其包容性太强，似乎只要跟道家理论有点关系的人物和学说都可附会之。
但追根溯源，老子是道家的开创者以及代表人物是毋庸置疑的。
以老子为中心，后学主要发展成三个分支：黄老、道教、老庄。
黄老是黄帝学说与老子学说合称，最早出现在齐国稷下学宫，大概由于田氏代齐，从政治上祖述黄帝学说，并结合老子思想。但是这些黄帝学说都失传了，只有在马王堆帛书出土《黄帝四经》后，我们才得以窥见其貌。《管子》四篇也被认为是黄老学派的作品。
作者：陈说之
推荐作品：《系辞》陈说（10.049、教化之道四 | 恰恰放过不说的最吸引眼球）
过去由于将“子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎？’”错划为这一章的首句，再加上二者之间不仅联系不紧，反而存在明显的转折，于是就误导大家把这一章全部都归到“子曰”。但是这里的大部份内容都不可能是“子曰”，而是《系辞》的原文。
前边我们之所以详细分析“子曰”的特点，尤其是哪些注释、哪些不注释，就是为了辨别哪些可能是“子曰”，哪些不可能是“子曰”。
