为什么每个人都觉得自己孤独？读一读这本书，或许，你有新的孤独的定义，也不再惧怕孤独！
Eros--不完整的自己
柏拉图在他著名的《飨宴篇》( Symposium)里有一段用神话说的故事。
远古时代，人类不是现今分类的男性、女性。
远古时代，人有三种，一是纯阳性，二是纯阴性，三是阴阳人。
后来因为人类得罪了神，被神惩罚，神把三种人都劈成了两半。
因此，现今的人类都是不完全的。
每一个被劈开的一半，永远都在寻找另外一半。
劈开的纯阳性，半个阳性，永远在寻找另外一半阳性。
纯阴性被劈开，半个阴性，也在寻找另外一半的阴性。
至于原来的阴阳人，劈开成两半，阴性的一半就在寻找阳性的
一半，阳性一半也在寻找阴性一半。
希腊神话充满象征隐喻，使人深思。
这个神话故事好像可以用来分析今日人类社会存在的几种性别关系，阳性寻找阳性，阴性寻找阴性，阴性，阳性“男女”彼此寻找。
这三种性别关系，在希腊当时的社会都存在，希腊陶瓶上的彩绘，不难找到这几种流行于当时的社会性别关系。神话看起来是隐喻，
好像荒诞不经，却也通常正是用隐晦的方法对现实社会做了真实的描述。
今天许多国家在为“多元成家”议定法案了，欧洲许多国家也已经通过立法，“家”的组织型态，不再只是单一的“阴”“阳关系，三千年主流社会的“家”的定义，重新被思考“多元”的可能，回到每一个独立自主的个人，重新尝试各种更成熟的新型态的“家”的组织关系。
古老的神话，像是预言，使人类的文明一路走来，可以反省也可以修正。
神话不是教条，不是结论，因此充满启发性，提供给后来者对一个问题思维辩证的逻辑过程。
拉图书里的这个故事，长期引发我思考的兴趣，并不在于其中隐喻的性别关系，我反复沉思着神话里说的依据柏拉围借神话隐喻的说法，我们每个人都是被劈开的“一半”，我们都是不完整的，因为不完整，我们努力寻找着另外一半，如果找到了，合而为一才能消除神的“惩罚，我们才能从神的“诅咒”中解放出来。我读着希腊神话，想象着自已的身体是被劈开的一半，是残缺的一半，这么孤独，无时无刻，不在寻找着另外一半，无时无刻，
不在梦想找到另外一半，找到了，紧紧拥抱着，不再孤独，可以合而为一，成为完整的自己。
回忆一下，身体曾经有过的拥抱，拥抱着另外一个身体，抱得很紧，好像有一种恐惧，害怕稍一松手，那合而为一的幸福满足就要幻灭消失。
回忆一下，那曾经有过的紧紧的拥抱，闭着眼睛，沉湎在纯粹肉身记忆中，呼吸、心跳、体温、气味、触觉，彷佛在回忆没有被
劈开之前的自己，完整的自己。
柏拉图《飨宴篇》核心的主题在探讨“Eros”，纯粹的肉身之爱,如今汉字多将“Eros”翻译为“爱神”，西方图像上手拿引箭的小童，天真烂漫，他手中的箭正是“爱欲”的诱因，被那一箭射到就情不自禁，肉身陷入爱欲的陶醉。
华人受儒家影响，对于“肉体”“情欲”的探讨很少，总是习惯很带高地避开肉体情欲，升华成“礼教”。礼教的确崇高，但是失去了面对真实肉身的基础，礼教就会作假，社会也就容易充斥伪着的道德。
柏拉图《飨宴篇》借一次菁英的欢宴，围绕着“肉身爱欲”(Eros)做真实的探讨，没有结论，没有教条，却描述了我们在爱欲渴望中
孤独摸索寻求的真实情境。
书写《孤独六讲》时，《情欲孤独》是我反复思维的一章。《情欲孤独》或许是亘古以来个人面对不完整自已不可解的荒凉之
感吧,拥抱着另外一个身体，好像找到了，热泪盈眶，然而，或许又要幻灭。仿佛，再也回不去没有被劈开以前的自己，完整的自己。
漫浸长途，我们还是要如此孤独寻索下去，天涯海角，还是要找寻那失落的另外一半。
我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩
下疲倦的肩膀，跟自已在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友更爱自己一点,你要足够完整，才能健康地去爱其他的人，去照顾和负担其他的人。
孤独的核心价值是—一跟自已在一起。
2016年冬蒋勋于台湾八里淡水河畔
