关键词: 灵魂，自我，一生一世，多生多世，佛学，佛教，佛性。
灵魂是什么？英语中用soul来表示。不同的语言用不同的发音，不同的文字来表示，但灵魂究竟是什么？客观存在吗？可见可触吗？我们说灵魂伴侣，灵魂事业，是不是在指和自己内在的某些标准高度契合，能激起自己生命热情的伴侣或者事业？而灵魂到底是什么？
潘麟导师说，灵魂可以从四个层级来阐述。
文学家，艺术家口中的灵魂，更多的是指身体以及精神和思想。
宗教家口中的灵魂，更多的指的是自我。
而觉悟者则是指生命。
老子指的是道，也就是生命本身。易学家们不谈灵魂，他们谈的是生命。佛陀不谈灵魂，他谈的是佛性。
古代人谈论灵魂的时候，目的在于了解他，认清他。现代人谈论灵魂的时候，目的在于想知道它究竟存在与否，应不应该信仰这个层面上。
有人认为灵魂是多生多世的。也有人认为，灵魂是一生一世的。无论怎样认为，其实这都是硬币的两面，都在同一个认知水平上的两个极端，没有谁比谁更高明。
我们对灵魂的定义与理解，就是对自己的定义与理解，是我们智慧的直接反映。无论我们认为灵魂有多生多世，还是只有一生一世，都是细思恐极。因为深入思考都会发现，人生似乎没有什么意义，持一生一世观点的认为身体消亡，一切消亡归于空无寂静，没有意义，持多生多世观点的人认为所有的成功失败，无聊，在过去，在此生，在未来都会无限次的重复循环，也会让人空虚无意，这是个令人发疯的发现，所以尼采疯掉了。
自我是一个很会耍花招的家伙，每当一个觉悟的文明产生，眼看自己马上要被觉悟之光照得无处遁形的时候，自我就会创造新的迷雾来隐藏自己，于是，一种新的思想，新的观念就被创造出来。
自我还善于穿上觉悟的外衣，并将这个觉悟的文明的精髓抽走，以这样的方式不断保存自己，发展自己，壮大自己。这就是为什么所有的觉悟者都以各种各样的方式来反对他们以前的觉悟者的言行的原因。
自我隐藏在以前的那些觉悟者所开创的形式和语言体系里。今天，传统的佛学与佛教从实质上已经远离了佛性，成了一个昭示佛法的幌子，有人终日顶礼，膜拜，虔诚至极，却从未曾得到生命与佛性的任何启示，这是一场戏剧，抑或是一场悲剧。
没有哪一位觉悟者能够在他死后避免自我意识的入侵，没有哪一位觉悟者所开创的生命文明，能在觉悟者不在的时候，避免那些无孔不入的入侵和占据。因为自我实在是太会耍花招了。
最大的收获:
一，对灵魂几个层面的阐述，
二，会耍花招的，入侵意识强的自我，
三，自我与生命之间的矛盾。
