01
我是没有宗教信仰的国人中的一个，或许是因为幼儿园就学会唱“从来就没有什么救世主”，对宗教信仰接受起来比较困难吧！
西藏吸引我们的，不只是纯美独特的雪域高原的自然风光，还有她神圣神秘的信仰与风俗。听导游介绍藏族同胞对宗教的虔诚，伙伴说，七十岁以后我要信藏传佛教。我诧异地扭头瞅他，他正色道：因为他们对死亡看的很淡。
虽然没有宗教信仰，一路上看到藏族人民对神灵的敬畏，对信仰的虔诚，还是被触动得潸然泪下，然而对藏传佛教徒并不了解，如果说看淡死亡，庄子妻死鼓盆而歌何止是看淡？
导游向我们介绍藏族几种丧葬方式，塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬等等。汉族人讲究“入土为安”，而在藏族，土葬却是最低等的安葬方式，用于作恶多端、罪孽深重或是有传染病的人，埋进土里再念上符咒压着，让其永世不得翻身。除此之外的几种丧葬方式，按人的尊贵等级、财富多寡、当地习俗等选择，都是为了让死者更好地轮回。
没去西藏时，就知道西藏有天葬，最初听到时，毛骨悚然了好长时间，而现在再说起，已经波澜不惊了。最早的毛骨竦然是因为只知道这个习俗中要把死者肢解喂秃鹫，现在的波澜不惊不是因为听得多了，而是因为终于知其所以然后，甚至油然而生起敬意。
不论是藏传佛教还是汉传佛教，都相信人有肉体和灵魂两部分，死去的只是肉体，灵魂要在三界六道间轮回。人是有因果报应的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”
藏族全民信教，相信人有前世、今世和后世，现世是前世的结果，后世要看今世的修行，他们重来世而轻现世，现世要多行善事，来世才有好的福报。回到天葬上，他们认为人死后，灵魂脱离肉体升入天堂，而肉身还可以为现世做最后一次善事——“布施”给秃鹫。
他们无比虔诚，无比坚定，无论是精神矍铄的少年壮汉还是步履蹒跚的耄耋老人，无论是轻摇转经筒还是磕等身长头，无论是在比肩接踵的圣地还是在通往圣地人烟罕至的雪域高原，他们面色平静，眼神清明，旁若无人，风雪无阻，一圈一圈地转，一个头一个头地磕，一步一步用额头丈量路程，敬献自己对神灵的敬畏。
02
妻子死鼓盆而歌的庄子，在他自己将死前，得知弟子要厚葬他，对弟子说：“我有天地作棺椁，有日月作连璧，有星辰作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够吗？哪里还用得着这些东西！”
弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子说：“把遗体丢到地面会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下会被蚂蚁吃掉，从乌鸦老鹰口中夺食交给蚂蚁，怎么可以这么偏心！”
庄子是道家学派的创始人，崇尚自然之道，认为人的生死就像大自然的四季交替，从无形到有形，再从有形化为无形，循环往复。人，生劳死息，活着奔波劳碌，死了才彻底休息。
所以，自己死，不需要金银珠宝厚葬，妻子死，敲着瓦盆唱着歌庆贺妻子终于得到了解脱。
这是何等的淡定，何等的通达。
03
曾经读过余华的《活着》，主人公福贵出生在有200亩地的富贵之家，然而，殷实的家业禁不住他爹和他两代人的“作”，败光了，他由地主家大少爷沦为一个要靠租地过生活的穷人。
除了经历从大富大贵到一贫如洗的物质生活巨大变化，还经历了解放战争、土改运动、大炼钢铁、三年自然灾害等等运动中，他所有的亲人：初中的儿子因为给县长的媳妇献血被抽死，哑巴女儿好不容易嫁个歪脖子的好女婿，一家人美好生活刚刚开始又死于难产，三个月后善良贤惠的老婆得软骨病也先他而去，过了四年女婿又死于意外，而唯一的小外孙7岁时因为平时吃不上，生病了福贵给他煮了半锅毛豆，吃撑死了！
经历这样的悲惨，福贵的心早已千疮百孔，然而他并没有痛不欲生，依然和那只他从屠刀下买回的老牛——福贵（他给老牛起的名字），两个福贵，两个“老不死”的，不紧不慢地按自己的节奏在田地里劳作。
福贵早想好自己的后事，饿死也要在枕头下压十块钱给替他收尸的人，他淡淡地说道，“往后的日子我只能一个人过了......我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是。”
这虽是一部文艺作品，把太多的悲苦集中在了一起，然而却有诸多现实生活的影子。
作者没有写福贵有什么宗教信仰，通过福贵这么一个由富转贫、活着就是经历一次次磨难一个个亲人死去的苦命人，向我们传递人面对苦难仍然要坚强地活着，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着这种朴素的生存观。
04
第一次参加的葬礼，是送一个50岁的朋友。平时玩的好好的，国庆节后发现胃癌，住院，开刀......第二年春就走了。
每次去医院看他与他聊天，他不说话，只笑笑回应，眼睛里充满了对我们的羡慕。朋友把我们一起玩的照片做成图册打印出来给他，听他妹妹说，他就放在枕边，经常拿起来，一页一页翻着看......他是多留恋这凡尘人世啊！
看到他白发苍苍的老母亲忙前忙后地伺候，想到他唯一的儿子尚未成家立业，他刚刚走出抑郁开始新生活，刚刚感受到新生活带来的喜悦，心里说不出的悲痛......
05
福贵想通了，活的安然从容，向死而生。
他的老婆家珍临死前也想通了：凤霞、有庆（他们的女儿、儿子）都死在我前头，我心也定了，用不着再为他们操心，怎么说我也是做娘的女人，两个孩子活着时都孝顺我，做人能做成这样我该知足了。"，死的“平平安安，干干净净”。
我们还悦生怕死，除了没有信仰，是不是某些方面想不通？有太多的遗憾，太多的纠结，太多的放不下？
亲眼目睹藏族人三步一磕用额头丈量大地，他们额头上留下永久的暗黑色印记，想到自己没有信仰，活着如行尸走肉一般，眼泪顺着眼角无声地滑落。
远望时聚时散的云雾，与雪山、林海构成一幅如梦如幻的画卷。那远处云雾之巅圣洁的峰顶，那一眼蓝天，我疑惑，那里是否就是天国？
看着雅鲁藏布江滔滔奔腾的江水，峡谷两岸刀削斧劈一般的断面，波澜壮阔，雄伟壮丽，感叹造物主的神奇，更涌起对大自然深深的敬畏。
有还是没有？
信还是不信？
……
06
我想，我也应该努力想通吧！虽然没有宗教信仰，但是自己还是有些人生信条的，比如，穷者独善其身；比如，众善奉行，诸恶莫作；比如，上善若水，厚德载物；比如，要创造人类中的一员——自己的幸福，要靠自己......
我们来自偶然，却是必然走向死亡，这偶然与必然之间虽说是过一天少一天，却路漫漫其修远兮。
在这段历程中，人总得信点什么，要有点敬畏心，让自己的思想行为有点约束，以抵御这花花世界的诱惑；总得信点什么，要自利也要利他，让自己有一个好的生活状态，也必须要有一个良好的生存环境；总得信点什么，活着就是为了活着，坦然面这几十年不可能一帆风顺的人生。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。希望自己即便没有宗教信仰，是悦生的，但不恶死，希望自己能如此。
向西 江一郎
西行的路上
我赶上一个朝圣的人
她用额头走路
我让她上车，她摇摇头 笑笑
说，你的车到不了我想去的那儿
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